- Hao-Chun Chang
天父心 11 30
詩篇 132:13-18 但以理書 7:1-28
約翰一書 1:1-10
箴言 28:23-24
詩篇132:13-18
這首詩篇說到了以色列人為神建造聖殿的歷史，也寫下了聖殿建成後，君王向神的禱告。而今天則記下神對人的回應。
詩人經歷了神對他心裡的感動，因而記下了神的應許：「這裡是我永遠的安息之所，是神所願意的，神要使其中的糧食豐滿，使窮人飽足，使敬拜永遠不斷絕，祭司披上救恩，聖民大聲歡呼。」（詩132：13-16）
今天聖經更提到神要使：「大衛的角不斷的生長」（詩132：17）。在詩歌提到頭上的角，是一個比喻，用來形容君王的能力與興盛。並且使仇敵無法勝過以色列國，並且興起發光。
而我們昨天說到，神回應了這首詩篇的禱告，是超乎人想像的，耶穌來到世上，成為生命的糧，成為百姓們忠信良善的大祭司，讓人歡喜敬拜的原因，是大衛的後裔永遠做王的應驗，祂使魔鬼仇敵羞恥的原因，祂是世界之光。
而你看見神對人禱告的回應，最終透過耶穌都會完成。而更重要的是，詩人昨天禱告並沒有求的豐盛、飽足、歡喜、拯救、光榮，神也透過耶穌基督，賜給凡願意為神而活，為神付出的人。
但以理書7:1-28
但以理書前六章說到了但以理在一個非常困難的環境中，付上了代價去尊重神。讓我們知道了但以理是一個怎麼樣的人，過著一個怎麼樣的生活。而從第七章開始，神就願意讓這樣尊重神的人，更多知道祂的心意、工作、以及計畫。
今天聖經一開頭，但以理書中四個獸的異象，那時還是巴比倫帝國的時候。這四獸的異象預言著巴比倫以及之後會出現的各個帝國。第一獸有著獅子的臉老鷹的翅膀，這是巴比倫用來代表自己國家的圖騰，代表巴比倫帝國。而接下來，第二獸是一隻熊，代表瑪代波斯，口裡的三個骨頭，可能指的是國家三場重要的戰爭勝利。
豹是指接下來的希臘帝國，有著翅膀的豹，可能是指著帝國以很快的速度席捲歐、亞、非三洲，而豹有四個頭，則可能代表希臘帝國在亞歷山大大帝之後，分裂成了四部分。
最後沒有名字的第四獸指的是羅馬帝國，十角有各種解釋，有人說是羅馬帝國十個王，或者是接續羅馬帝國十個的政治勢力等等。
最後羅馬帝國的後裔中會興起一王，就是預言所說第四獸長出的小角，會壓迫神的百姓，一載然後二載、再半載，也就是三年半的時間，但這之後會有一位有人的形象（人子），降臨，審判全地，作王到永遠。
而這個異象，使徒約翰到了新約啟示錄時，有同樣的看見，啟示錄讓我們明白，這個有人的形象降臨審判並作王到永遠的，就是耶穌（啟19：11-16）。
當然若要研究這些異象，會有很多討論的。但神給但以理這個異象，有一個很重要的原因，就是讓尊重神的但以理知道，縱然你的環境有很多變化，有很多你不一定認同的王統治你，但在這背後的一切，都是神在管理，他像是一個偉大的作者，安排了各種不同的角色，但最終的結局已經確定，而在其中屬於祂的人，最後都不會羞愧失望。因為耶穌，會成為所有神兒女的希望和希望的答案。
今天耶穌也足夠成為我們帶著希望忍耐生活的答案。
約翰一書1:1-10
接下來我們要來看使徒約翰的三本書信，除了約翰福音與啟示錄外，這三封書信，是使徒約翰在晚年的教導的總結。約翰的教導總是環繞著一個主題，不斷地在一個與耶穌親密的關係中思想耶穌。成為我們基督徒每一天豐盛滿足生活的秘訣。
今天一開始說到，耶穌是我們的生命之道，這個生命之道，不只是一個知識道理，而是活生生的道成肉身，被人看見、聽見、摸見。正因為耶穌是這樣一位活著的生命之道，當我們不斷地學習、認識，與耶穌交流，耶穌這生命之道便成為我們的喜樂。
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在且顯現於我們那永遠的生命傳給你們。 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約一1：1-4）
然後約翰接著說到耶穌是我們的生命之光，與耶穌交流的，他會照亮我們裡面的黑暗，若我們真實的照著耶穌每天感動我們，指出我們得罪神的一切，耶穌更是我們的潔淨，他的寶血每一天可以洗淨我們。若我今天沒有活在一個不斷被提醒認罪、悔改、得潔淨與能力的生活中，就表示我與耶穌的交流並不真實：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」（約一1：8-10）
我們有誰不希望有喜樂呢？有誰不希望有一個清醒的良心，並且脫離過去自己的醜陋呢？約翰說：你需要每一天與耶穌基督來交流，祂是生命之道、世界之光、潔淨的泉源。
