- Hao-Chun Chang
天父心 11 25
詩篇 130:1-4 但以理書 1:1-2:23
彼得前書 3:8-4:6
箴言 28:14
詩篇130：1-4
我們常常誤以為在敬拜中，只能有歡喜快樂的情緒，但事實上，當人想到了自己的過犯，以及神的赦免時，對神嚴肅的敬畏，也會是我們敬拜中應當經歷的感受。
詩人今天在敬拜中，想起了神竟然願意聆聽自己這個充滿罪孽的人，所發出的禱告：「主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」（詩130：2-3）
而詩人今天經歷到神的接納，以及神願意聆聽自己的心聲，不禁感嘆到，面對這位饒恕人的神，自己實在應當更多的敬畏：「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」（詩130：4）
一個長久敬拜，並有紀律地操練思想神，經歷神同在的人，他與神互動交流之間的體會，是豐富多元的，有喜樂，有眼淚，有毫無阻礙的親密，卻也有罪得赦免的感恩與敬畏。
但以理書1：1-2：23
今天我們要繼續來看先知書裡面的但以理書。但以理書的內容包括了記載了但以理，雖然生活在一個異教暴政充斥的巴比倫中，卻仍因為敬畏神，得到了巴比倫王的尊敬，更是至於波斯帝國滅掉了巴比倫後，但以理仍舊平安，並且在政治中，發揮自己的影響力。這段的歷史見證了，人在任何環境中，都會因為敬畏神而可以存活，因為神是全地的主。
而但以理書的第二部分，便是說到了末世的預言，不只是說到了人類歷史中的巴比倫、波斯、希臘、羅馬帝國，更會提到了世界終局時的大災難，以及主耶穌的第二次降臨。而但以理書後半段的記載則告訴我們，神是歷史的主，世界所有的一切，都已經被祂所定下，神的得勝與榮耀，是確定永不更改的。
也正因為如此，所有在歷史過程中神所愛的人，在順竟與逆境中，都可以因為敬畏神，而安然居住，直等到神在歷史中定下那榮耀的終局。
今天但以理書的一開始，就說到了但以理是巴比倫第一次侵襲擄掠猶大國時，被抓到巴比倫的年輕人（但1：1-3）。而但以理與他三位同伴，由於外表與智慧均超群出眾，因而被巴比倫王選入皇宮培訓，準備服事君王。
但在王宮中，但以裡與三位朋友為了敬畏神，因而選擇不吃可能祭拜過偶像的食物玷污自己，因而只吃素菜與清水，但他們卻比其他的人更加健康俊美。因而見證到，在環境中，一個願意尊重神的心，也會得著神的特別保守。
今天的聖經除了記載但以理是一個尊重神的人外，更是說到了他有著神所賜下特別智慧的人。今天的聖經中，巴比倫王做了一個夢，因為不知道夢的意思，因而心煩意亂，更甚至於他把做過的夢都忘記了，因此沒有人可以把夢解釋出來。
王大怒，因而要殺掉國中所有的哲士，然而此時，但以理就在所有敬拜偶像的人面前，為神的榮耀作見證，並且領受了智慧，把夢解釋出來：「 但以理說：神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠！因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期，廢王、立王，將智慧賜予智慧人，將知識賜予聰明人。他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。我列祖的神啊，我感謝你，讚美你！因你將智慧、才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」（但2：20-23）
但以理在這裡見證的，是就算是身處在巴比倫，敬畏耶和華，仍然是智慧的開端，仍然一樣好處都不缺。
彼得前書3：8-4：6
彼得深知道在面對到殘暴羅馬帝國的逼迫中，神的旨意是要基督徒們用自己的良善來勝過罪惡，而不是以惡報惡。彼得說到：「你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」（彼前3：8-9）
在世人的眼中，替自己討回公道是理所當然的，但彼得卻願意選擇忍耐，因為他知道神會透過自己刻意的選擇良善，預備機會，好讓神的兒女為神作見證：「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌，只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常做準備，以溫柔、敬畏的心回答各人，存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。」（彼前3：14-16）
彼得又再一次地說到了耶穌的見證，他甘願順服以致於死，神就透過耶穌的死裡復活，向世上所有的人，以及所有因為罪惡在陰間等待最後審判的靈魂見證，堅持順服主耶穌，選擇良善的人，最終都必定得到拯救，並被神帶到榮耀裡，因為耶穌已經親自的走完了這條道路（彼前3：17-22）。
所以彼得這樣鼓勵基督徒們：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。」（彼前4：1-2）
對於基督徒來說，面對不理想的環境，彼得鼓勵我們專心思想的，是我怎麼樣在今天效法耶穌去以善勝惡。因為無論惡人或義人，都會照著福音所說，在主耶穌回來時，都必在他面前交帳。
