天父心 11 06

詩篇 119:121-128 以西結書 14:12-16:42 希伯來書 7:18-28

箴言 27:4-6

聖經連結： https://cutt.ly/FR4ulIE

詩篇119：121-128

詩人今天繼續向我們見證到，究竟什麼樣的人，可以在患難中對神的保護最有把握。就是那些盡力遵守神話語的人：「我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人。求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我。我因盼望你的救恩和你公義的話，眼睛失明。」（詩119：121-122）

在患難中的詩人，不是去思想著要怎麼勝過惡人，而是想著我要怎樣可以遵守神的話與生活，自己的生命就不會出錯：「 求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。…所以我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。」（詩119：124-128）

但是聖經裡面的話語這麼多，我們要怎麼樣在患難中仍然可以遵行呢？耶穌來到世上已經親自回答了這個問題，耶穌這樣解釋神話語的中心：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要愛人如己。 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太22：38-40）

聖經的新舊約，彼此的串連，讓我們知道在患難中我們要專心的，不是如何勝過難處，而是在其中如何繼續愛神愛人，而神就親自的介入我們的生命，帶領我們走過一切的風暴。

以西結書14：12-16：42

神定意要滅最後一位君王西底家所帶領的南國猶大，而且更特別的事情是，神說假如挪亞、但以理、約伯這三個義人，現在住在耶路撒冷為猶大國代求，神也只能拯救他們三人，斷不能不刑罰猶大國（結14：14）。

挪亞是當整個世界都背逆神時，仍願意順從神去建造方舟，因而得到拯救，他是位大有信心的人。約伯在面對人生命中極大痛苦之時，仍不願意背棄神的信心偉人，而但以理，很可能所指的就是舊約裡面有名的先知但以理。他是在以西結被擄時（約雅斤王，第二次被擄），更早一次，巴比倫第一次擄掠猶大國時（約雅敬王），被抓到了巴比倫去，但仍大有信心，不服事巴比倫王所敬拜的神，因而廣被知道的一位信心偉人。

這讓我們知道，神樂意聽人的代求，但人的代求也有限制，無法完全遮蓋人的過犯，這也讓我們看見，人們對耶穌真實的需要，因為只有他完全無瑕疵，從永遠到永遠，替人們代求，並且把自己當作贖罪祭完全的獻上，使得我縱然比當時國家將要被毀滅的猶大人還要敗壞，卻仍然有機會逃脫神的憤怒與審判。

而神更是告訴以西結，要透過刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫降在猶大國，好使聖潔公義的神，對邪惡敗壞人們的怒氣，可以轉消。

在今天的聖經中，神透過代表猶大國百姓的葡萄樹做比喻，被焚燒的葡萄樹，就毫無作用，就如同神今天要毀滅的猶大國一樣，要經歷火一般的刑罰（結15：7）。

隨後神又說了一個故事，用一個被丟棄的女嬰來形容神的百姓。故事裡的女嬰被丟棄在路邊，卻被神潔淨收養，並且在恩典中被神呵護撫養長大，並且不要對方作奴僕，還要如同婚約一般，和對方立下生命之約，這個比喻就是在說明神對百姓們的揀選與慈愛。但是故事裡的孩子長大後，卻背叛與自己立約的丈夫，與各樣的男人通姦行淫，這就是指著百姓們在得到神的恩惠，與神立約後，卻轉而去跟隨各樣邪惡淫亂的偶像。

也因此，妻子背棄當初的丈夫大行淫亂，丈夫的心裡有多痛苦，百姓們在神的心中，所造成的心傷，就更是無限的痛苦。也因此神對百姓大大的憤怒。

希伯來書7：18-28

希伯來書的作者今天繼續的說到，既然耶穌已經照著麥基洗德的等次，成為了最為尊貴，永遠的大祭司，那麼舊約人們對於亞倫後裔所生的，人們對於有限短暫在地上大祭司的需要，就可以告一段落了。（從人而來的大祭司，自己也有罪，需要為自己獻祭，並且也會有壽命的限制，無法持續地替人代求）

今天希伯來書的作者，這樣形容主耶穌這樣尊貴美好的大祭司：「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是於我們合宜的（我們最需要的）。」（來7：25-26）

希伯來書的作者，今天為舊約時期的大祭司，與耶穌身為大祭司的身份，做了最後的比較：「 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司，但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」（來7：27-28）

希伯來書的作者一直提醒當時的讀者，無論你所看重的事物是什麼，他最終都只是一個影子，指向更美好，更完全的滿足，就是主耶穌自己。

同樣的，今天我們生命中各樣神所給予美好的事物與祝福，都只是一個提醒，告訴我們主耶穌，他比地上這些暫時給予我們滿足的感情、安全感、成功都更加的完全美好，值得我們堅持擁有，永不放棄與主耶穌的關係。