天父心 11 05

詩篇 119:113-120 以西結書 12:1-14:11

希伯來書 7:1-17 箴言 27:3

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詩篇119：113-120

聖經說：人非有信，就不能得神的喜悅（來11：6）。有限渺小的人，無論如何都無法為神做些什麼，去幫助神，或是增添神什麼樣的榮耀與好處。也因此，人能夠討神喜悅的，其實就是一個人相信神的話語，並且遵行祂的心意。

而一個人一方面期待神的幫助與祝福，另外一方面卻又疏遠違背神的話語，聖經形容是一個心懷二意的人：「心懷二意的人為我所恨，但祢的律法為我所愛。是我藏身之處，又是我的盾牌，我甚仰望祢的話語。作惡的人哪，你們離開我吧，我好遵守我神的命令。」（詩119：113-115）

也因此，定意討神喜悅的詩人，今天這樣禱告到：「求祢照祢的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。 求祢扶持我，我便得救，時常看重祢的律例。」（詩119：116-117）

只要信任順服神的話語，縱使成為了有限的人，都能夠討神的喜悅。

以西結書12：1-14：11

昨天神讓身處巴比倫的以西結，在異象中回到了耶路撒冷，看見此時在西底家王的統治下，及將要被巴比倫完全毀滅的國家，充滿著偶像崇拜，以及人邪惡彼此相害的詭計。神接下來就要以西結帶著在被擄到巴比倫所需要的生活器具，白天在同胞面前展示，夜晚就親自帶著器具走出去，要成為一個預兆，讓還在猶大地的百姓們知道，他們也將會在巴比倫的攻擊中，在黑夜逃跑，但卻會被抓住，並在綑索中被帶到巴比倫。而後來這個預言，就在西底家王的身上應驗了（王下25：3-7）。

而當百姓們在這一切令人害怕的事情發生時，一方面會懼怕，但另外一方面，知道耶和華是真神，所有神所說的預言都會應驗（結12：23）。而那些為了得到好處，透過占卜邪術，說虛假預言，稱國家會平安的假先知們，也都會因為所說的話語沒有成就，因而受到審判。

神透過了一個已經早被抓到巴比倫之地的以西結，呼籲還在家鄉耶路撒冷的同胞們，回轉歸向神，遠離一切偶像：「主耶和華如此說：回頭吧！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事…好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要做我的子民，我做他們的神。這是主耶和華說的。」（結14：6-11）

但是卻沒有人願意回應以西結的信息。

希伯來書7：1-17

我們之前說到了，由於耶穌是屬於猶大支派、大衛的後裔，按照舊約律法的規定，只有利未支派，屬於亞倫的後裔才可以擔任大祭司。因此很多希伯來人拒絕耶穌，因為不接受耶穌就是那位使人與神和好的大祭司。

但希伯來書的作者今天繼續詳細說到，其實在舊約聖經中，就已經有神的大祭司，雖然不是利未支派亞倫後裔，卻直接被神任命為大祭司，就是亞伯拉罕時代，至高神的祭司麥基洗德。

另外麥基洗德身為神的祭司，卻和舊約裡面的亞倫後裔擔任大祭司的人很不一樣，因為亞倫的後代成為大祭司的人有家譜，並且有記載生他們的父母，以及出生和去世的紀錄。但是麥基洗德卻不一樣，聖經裡沒有他的祖譜，也沒有記載他的出身與死亡，似乎要讓人感覺到麥基洗德身為祭司的任期，從沒開始也從沒結束一樣。

而希伯來書的作者就提醒到，聖經之所以要形容麥基洗德的大祭司的任期，好像從沒有結束，就是要讓人知道，這種不是從利未支派出身，是由神所直接任命的大祭司，如同神的兒子一樣，永永遠遠不會間斷，他的事奉永遠值得信賴，聖經這樣形容麥基洗德：「他無父、無母、無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。」（來7：3）

但是麥基洗德只是一個影子，指向著將來那真正不是從利未支派出來的大祭司，神的兒子耶穌基督，祂可以永遠地為人代求。作者更是說到詩篇110篇裡面，大衛王也為著這樣崇高的大祭司耶穌作見證（詩110：4）

而主耶穌在馬太福音22：42-46的時候，也提到大衛詩篇110篇裡所說的就是自己，但直到希伯來書的時候，神才透過作者，讓我們明白詩篇110所說有關於主耶穌的一切見證。

所以照著麥基洗德的等次，成為的大祭司耶穌，比人間所有利未支派亞倫後裔的大祭司還要尊貴，因為在舊約亞伯拉罕都透過麥基洗德向神獻上祭物，而利未支派就是從亞伯拉罕而生出的，不就代表著麥基洗德等次的祭司，遠比利未支派的祭司更加尊貴嗎？

猶太人若是看重自己祭司的傳統，就更應該要看重那比地上所有的祭司都還要尊貴的大祭司，也就是耶穌。