- Hao-Chun Chang
天父心 11 02
詩篇 119:89-96 以西結書 3:16-6:14 希伯來書 4:1-16 箴言 26:27
詩篇119：89-96
詩篇119篇不斷讚美神的話語是何等的美好，詩人更是努力地去描述人與神話語同行的生活是何等的美好。
詩人描述到，生命中沒有任何的事物是長久不變，但只有神所說的話才是長久不變，並且一直持續下去：「耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。你的誠實存到萬代，你堅定了地，地就長存。」（詩119：89-90）
而在人類歷史中，有許多宣告要打倒神話語的人或是政權，都漸漸地淡出了歷史舞台，但神的話語卻在各樣的挑戰中，繼續地延續下去，改變人的生命。我們所看的歷史，就是詩人在數千年前所說的，在此時最大的見證。
詩人接下來繼續分享到，在人生各樣沒有把握的挑戰中，人的心靈最後能夠找到的鼓勵，並且不會放棄的原因，就是神話語正確的引導，讓我們走出風浪，還有神話語的鼓勵，使我們在風浪中有繼續堅持的力量：「我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了。我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。」(詩119：93-94)
詩人這樣宣告：「我看萬事盡都有限，唯有你的命令極其寬廣。」（詩119:36）
以西結書3：16-6：14
神呼召以西結成為祂話語的出口，神對以西結說：「人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結3：16）
人子這兩個字，本來的意思就是對人的稱呼（人所生出的），是當時文化中一個普遍對人的稱呼。也指出了以西結只是一個普通的人，但卻因為神的靈的扶持與能力，可以傳揚神的話，在一個很艱難的時刻中，能夠繼續事奉神。
而到了新約，耶穌也這樣稱呼自己為人子，也讓我們知道神的獨生愛子耶穌來到了世上，尊貴的神卻刻意地成為了人的樣式，謙卑地體會身為人的痛苦，成為人正確生活的榜樣，並且讓自己身為人的身體，在十字架上成為贖罪祭，讓罪人可以與神和好。
神繼續要以西結去傳揚訊息，用磚塊代表的耶路撒冷以及用鐵盤代表的城牆，被圍困還被攻擊，以此預言以色列還會被巴比倫的第三次攻擊與擄掠（以西結身處第二次被擄），國家也會因此毀滅。
神接下來又要以西結在接下來的390天中向左側躺，代表北國以色列的罪孽，然後接下來的40天，向右側躺代表南國的罪孽，一日代表一年。
神接下來，還要以西結去吃不潔淨的食物，象徵百姓們被擄到巴比倫時，也只能吃不潔淨的食物。
最後，神又要以西結把象徵當時男人尊貴的頭髮與鬍子剃掉，並把這些鬍子三分之一焚燒，三分之一被刀砍碎，三非之一被風吹散。代表百姓們也將會在神的刑罰中，三分之一的人在瘟疫飢荒中滅亡，三分之一倒在刀下，三分之一分散四方。這些信息，給了當時在耶路撒冷仍在做王的西底家王最後的警告，要他回轉。
但是此時仍苟延殘喘的猶大國，卻仍拒絕警戒，也因此巴比倫滅猶大國是確定的事，百姓們必須經歷被擄的管教後，才會再次經歷神的慈愛。
希伯來書4：1-16
希伯來書的作者告誡希伯來人的讀者們不可以拒絕耶穌，因而失去了神為人預備的安息，作者用那些離棄耶穌的人作為例子：「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」（來4：2）
這個觀念對於希伯來人說，也是很大的挑戰，因為過去摩西所傳的律法說到了第七日為安息日，為什麼還要說我拒絕耶穌會不得安息呢？
希伯來書的作者繼續說到，過去的安息日，只是一個影子，提醒有一個神要給人真正的安息，將會透過耶穌來到。而且就連希伯來人所尊重的大衛王，都為這個將要來的安息作見證。而這個真正的安息就是透過耶穌。
作者再一次地提醒，不要離棄耶穌：「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來4：11）
在說完了耶穌把我們帶入真正的安息中，作者又繼續說到，耶穌就是我們生命中真正的大祭司，成為人和神之間的橋樑，一方面體諒我們的軟弱，另一方面又把我們帶到神的憐憫去：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。」（來4：15-16）
希伯來書作者的分享，在我們今天也有同樣的應用，我們常有很多自己認為可以帶來尊貴、平安、保障的事物，但最後都令我們失望了，但今天聖經告訴我們，其實我們所找的安全感與生命的保護就是耶穌。
Comments