天父心 10 17

詩篇 116:15-19 耶利米書 30:1-31:26 提摩太前書 2:1-15 箴言 25:18-19

聖經連結 https://cutt.ly/JRi4y0S 詩篇116：15-19

詩人昨天讚美神將人從死亡帶領出來，甚至人在地上生命到了終點時，天父上帝都看為寶貴：「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」（詩116：15）從地上暫時的眼光來看，人的一生都在神的細心安排與保守中，而當人放下了一生的勞苦進入到永恆中，對神所揀選的人來說，更像回到天上的家中。

詩人感恩到：「耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子，你已經解開我的綁索。」（詩篇116：16）這也如同保羅所說的：「無論是生是死….都不能使我們與神的愛隔絕。」（羅8：35-39）

也因此，詩人對著自己的一生充滿著把握，也在敬拜中結束了這首詩篇：「我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！」（詩116：17-19）

耶利米書30：1-31：26

百姓們面對巴比倫帶來的毀滅，已經是無法逃避的管教，因此在耶利米今天的信息，多半集中在百姓們被擄到巴比倫之後，將會回到耶路撒冷重新開始的應許與在苦難裡面的安慰。

神透過耶利米這樣說到：「日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回。我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。」（耶30：3）

而百姓們也將會有一天：「到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索，外邦人不得再使你做他們的奴僕。你們卻要侍奉耶和華你們的神，和我為你們所要興起的王大衛。」（耶30：8-9）

對於神的管教以及再一次的拯救計畫，今天我們看見了，透過耶穌將會臨到百姓的身上，神這樣說到：「古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶31：3）正因為這個盼望，哭泣的，有一天都要喜笑，耶和華說：「你末後必有指望，你的兒女必回到自己的境界。」（耶31：17）

這裡有一個地方是我們在解經時需要留意的，就是神在耶利米31章，當說到了當時已經滅亡的北國以色列，心中就好像是失去孩子的母親一樣地哀痛，所以神用了當時以色列人非常熟悉的母親角色拉結（雅各的妻子），以她的哀哭形容神心裡的痛苦（耶31：15）。

而哀哭的對象是已經滅亡的北國以色列，即是用當時南北國分裂時，對北國影響力最大的以法蓮支派，來作為北國的代表，所以神在這裡為以法蓮悲嘆，其實就是在哀悼背逆被毀滅的北國以色列，並應許有一天北國失散的人們，也都會回到神的面前（耶31：18-20）。

今天的聖經，也有另外一處難解的經文，就是31：22：「背道的民哪，你翻來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。」，女子護衛男子這句話的原文是女子圍繞著男人，而神常常比喻自己是丈夫，而選民是背逆淫亂反叛的妻子，再加上這裡耶利米所說的主題，是神的百姓們會再一次回歸在天父上帝的面前，因此這裡比較合適的解釋便是：「神要做一件新事，讓那些背逆的百姓們，再一次地圍繞在神的面前。」

而這句經文常常被異端錯誤地引用為將會有一位女基督來到地上。

提摩太前書2：1-15

保羅今天繼續鼓勵著提摩太，不斷地為著世上的人，還有君王禱告：「我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」（提前2：1-2）

而這一切的代求，都只為了一個目的，就是讓對方有機會可以認識耶穌得到拯救：「他願意萬人得救，明白真道。 因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，」（提前2：4-5）

而保羅也提醒教會中的弟兄姊妹們，弟兄們應該成為敬虔的榜樣：「我願男人無憤怒，無爭論，舉起聖潔的手隨處禱告。」而姊妹們也不以外在的華麗作為裝飾，而是以美好的品格作為裝飾（提前2：9-10）。 對於提摩太當時服事的教會，可能也遇到了一個當初和哥林多教會類似的狀況（林前14：35），就是有一些並不了解聖經的婦女，卻不斷地隨意說話發問，甚至於是曲解聖經，破壞了崇拜的次序與聚會，因而保羅便針對這個現象，有了以下的教導：「女人要沉靜學道，一味地順服。 我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」（提前2：11-12）

而之所以認為這是依照當時教會裡的情況，做了相對性的應用，而不是絕對性的命令的原因，是因為保羅在服事中，有許多的女性都在教會成為領袖（例如：百基拉）與教導，甚至保羅親自地問安這些同工，看重她們的服事，也因此我們需要從這個觀點來解釋今天提摩太前書的教導，保羅討論的是一個當時教會出現的問題，並不是要設立一個神學上的結論，禁止姊妹講解神的話語。

最後，今天經文也有一個難解的經文，就是保羅要這些製造混亂的婦女們沉靜並順服教導，後面更說到了：「因為先造的是亞當，後造的是夏娃；不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」（提前2：13-15）

這裡所說的得救，並不是在說救恩得永生，這個難解的經文有很多不同的解釋，但若我們看上下文，保羅是在提到一些以外貌裝飾而自誇，並且不願意學習真道，反而隨意發言教導的婦女，她們有著不好的名聲。

而這裡也提到了人類的第一個女性夏娃，在歷史裡面，也因為接受了魔鬼的謊言，被悅人眼目但神吩咐不可吃的果子所引誘，並且也影響了亞當，一起陷落在罪裡。另外，當時的人們也透過舊約聖經而了解，生產時的疼痛與死亡的威脅，也都是人犯罪得罪神的苦果（創3：16）。

所以保羅在這裡，很可能是要提醒當時教會的婦女們，透過信心、愛心、聖潔自守來生活，就不用過份地懼怕生產時所面對到的死亡與痛苦，能安然地度過。

但無論對於這段難解的經文，你的看法為何，都不應該誤解為神要婦女透過生小孩，才可以得到永恆的拯救的結論。因為這明明地與聖經許多因為相信耶穌而得到永生的教訓，有所衝突。