- Hao-Chun Chang
天父心 10 16
詩篇 116:7-14
耶利米書 28:1-29:32
提摩太前書 1:1-20
箴言 25:17
詩篇116：7-14
詩篇116篇是一首因著神的拯救而獻上感恩的詩歌。在16節詩人自稱是神的僕人（比較賽38：10-20，希西家王對神的感恩之歌，有人猜測這首詩篇就是出自王的手）很有可能這首詩歌的作者也是一位君王。
但這首詩篇更是告訴我們，就算貴為君王，人生命的本質仍然不變，還是無法掌握人生，無法逃避患難，若是沒有天父上帝的介入，仍然是無助缺乏。
詩人今天讚美到：「我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」（詩116：7）更說到了自己歡喜的理由：「主啊，祢救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。我要在耶和華面前行活人之路。」（詩116：8-9）
王更是這樣對神獻上感恩：「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」（詩116：13-14）
有真實經歷與神同行的人，他內心的信念與心理學很不一樣，心理學所說的積極正向的意念，雖能夠暫時鼓勵人的心，但是這些鼓勵人的意念，是建立在人有限的能力與思考之中，甚至於無法解釋死亡以及面對死亡之後的盼望。
但聖經給人的鼓勵卻是建立在一位能力、智慧、超越時空、超越死亡的神，與祂之間的關係和倚靠祂不變性情的把握，知道無論發生什麼，神以自己的良善會把屬於祂的人帶到良善的結局，也因此，人可以在自己無法解釋的環境中，仍有超越對神的信任，如同今天的詩人這樣鼓勵我們，他因著信所以如此說話（詩116：10）。
耶利米書28：1-29：32
今天的耶利米書，繼續地說到在歷史裡面所發生的事，時間是在南國猶大最後的一位君王西底家的時代（耶28：1）
面對巴比倫幾次的來襲（之前國家已經歷兩次巴比倫的擄掠），王的心裡面毫無平安。為了討好君王，那時聖殿裡的祭司，就假傳神一定會用神蹟擊敗巴比倫，並讓之前被擄走的貴重器皿和人民，都回到耶路撒冷（耶28：2），甚至還有自稱為先知的哈拿尼雅，把當時被囚禁的耶利米從囚禁中釋放出來，還說神必定也會這樣釋放南國猶大，其中也頗有想要利用耶利米，替自己所說的話背書的意思。
但是神卻透過耶利米說：「你折斷木軛，卻換了鐵軛， 因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：我已將鐵軛加在這些國的頸項上，使他們服侍巴比倫王尼布甲尼撒。他們總要服侍他，我也把田野的走獸給了他。」神也責罰了哈拿尼雅，取走了他的生命。（耶28：13-17）
神更要百姓們不要再聽信假先知，因為神必定要刑罰他們，更要百姓們接受被擄到巴比倫70年的管教。
這讓我們看見了，當時的祭司、自稱為先知的、甚至於君王，都誤以為神的存在，就是要為人效力，負責做人想要的事情，但耶利米的信息卻完全不同，人的存在是要順服神的話語，若是偏離，神的管教就必定臨在，甚至不顧惜以自己的名字而建立的國家遭滅亡，直到百姓們真實的回轉，神說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶29：11-13）
提摩太前書1：1-20
接下來幾天我們要看提摩太前後書，還有提多書，作者都是保羅，因為內容都是在關懷著教會的牧養，所以也被稱為「教牧書信」。
當時的背景已經是保羅的晚年，那時他仍在羅馬政府的囚禁之中，保羅也感覺到自己在地上，一生為主耶穌奔跑的日子也到了尾聲，所以在自己回天家之前，保羅特別寫信給他在主裡面親愛的同工提摩太還有提多，並且鼓勵他們繼續忠心的帶領教會，牧養群羊。
而今天就是保羅寫給年輕的同工提摩太的一封書信。提摩太與保羅的關係情同父子，保羅更稱提摩太是自己屬靈上真正的兒子（提前1：2）
保羅鼓勵當時正在以弗所教會服事的提摩太，要他保守教會不受傳異教的人的影響，也避免一些與真理不符合沒有意義的辯論，更提醒了行出愛的真實生活，才是領受真理的人所當有的生活：「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。」（提前1：5）
保羅也和年輕的提摩太，說到自己一路上服事神的心路歷程，他回想自己過去是逼迫殺害基督徒的人，但神卻揀選了自己這個罪大惡極的人，成為福音的工人，成為眾人的榜樣，保羅的心裡面充滿感恩（提前1：12-17），也因此鼓勵提摩太：「我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和無虧的良心。」（提前1：18-19）
而保羅對當時提摩太的鼓勵，也成為我們今天同樣的鼓勵。
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