- Hao-Chun Chang
天父心 10 07
詩篇 110:1-7 耶利米書 8:8-9:26
歌羅西書 3:1-17
箴言 24:27
詩篇110：1-7
今天的詩篇是一首君王登基的詩歌，大衛在經歷的一切患難中，神不但親自為大衛申冤，更讓大衛勝過所有的仇敵得到尊榮（詩110：1），大衛因此讚美神：「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。」（詩110：2）而這首詩歌，就一直在接下來君王登基時，不斷地傳唱。
但在以色列人的心中，這段詩篇也留下一些疑問，就是110：1腳踩仇敵，登基為王，應該是大衛，但為什麼大衛卻好像是第三者一樣，寫下了兩個都被大衛稱為主的對象，彼此的對話（這本來只能用來形容神的稱呼）：「耶和華（原文也是 “主”）對我主說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵做你的腳凳。」
但耶穌來到世上時，卻親自回答了大衛受感動寫下的，其實是天父上帝與主耶穌自己之間的對話（太22：41-43），也指出所有邪惡的仇敵，都會被主耶穌踩在腳下。
這首詩篇還有另外一個問題，就是在舊約中，只有利未人的後裔可以成為祭司，就算是君王也不可以，但今天詩篇所說的君王不是利未人，但卻可以成為祭司，就好像是舊約聖經中有一個很特別的祭司，麥基洗德雖不是利未人，卻仍被稱為至高神的祭司（創14：18-20）。
但大衛自己的一生雖是君王，但卻從沒有擔任過祭司，他後來的王也沒有，那麼大衛在這裡所說的，又是幫助人與神之間親近關係的祭司，同時又是管理神百姓的君王，究竟這人是誰呢？這個問題直到了新約的希伯來書的作者，才指出這個雖不是利未人的後代，卻可以如同麥基洗德一樣是祭司，同時又是大衛的後代，屬於猶大支派的君王，就是主耶穌基督（來7）。
在過去的歷史中，大衛這首詩篇是一個難解的經文，但卻因為主耶穌，一切都得到了解釋。
耶利米書8：8-9：26
神今天繼續責備當時的宗教人士（當時的祭司與利未人），他們自己不遵守神的話，卻以自己擁有神的話而自高自大，甚至於隨意虛假的引用，甚至對著在罪惡貪婪、虛謊的人們，隨意地給予虛假的安慰：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說「平安了！平安了！」，其實沒有平安。」（耶8：11）神為這樣的人所存留的，是痛苦與驚慌（巴比倫滅猶大國馬上就要發生了）。
說到了這裡，耶利米不禁悲從中來：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣！」神更說出了國家所要面對到的災禍：「我必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處；也必使猶大的城邑變為荒場，無人居住。」（耶9：11）
神透過了耶利米繼續地說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義，以此誇口。」這是耶和華說的。」（耶9：23-24）
歌羅西書3：1-17
保羅的書信常常會分成兩個部分，一個部分說到了聖經真理的教導，而後的部分就說到基督徒生活的指引，而今天的歌羅西書也有著這樣的內容。
當說完了耶穌超越一切的真理後，保羅在今天的內容中繼續說到基督徒該如何生活：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事，」（西3：1-2）
而後又說到：「所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣… 不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。」（西3：5; 9-10）
保羅最後鼓勵到：「 所以，你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心… 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的… 又要叫基督的平安在你們心裡做主，你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。 無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」（西3：12-17）
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