天父心 10 04

詩篇 108:6-13

耶利米書 2:31-4:18

歌羅西書 1:1-20

箴言 24:21-22

聖經連結

https://cutt.ly/pEJ7Q2R

詩篇108：6-13

大衛今天繼續敬拜並且默想神拯救人的性情：「求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。」（詩108：6-7）

而天父上帝也親自向大衛顯明，自己是掌管地上萬民的神，包括大衛所面對圍繞攻擊的外邦，摩押、以東、非利士（詩108：9-10）。

當神的喜樂與話語，再一次成為了大衛內心的專注時，環境中許多在人眼裡看為困難的事，也不再成為大衛內心的重擔了：「求祢幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。」（詩108：12-13）

就連在人的眼裡看為大能勇士，才華洋溢的大衛都需要神來保守他的內心，好使大衛在清晨之時，預備好面對新一天的挑戰，更何況是今天的你和我，更不是需要這樣的操練，如同大衛的見證一樣。（詩108：1-2）

耶利米書2：31-4：18

神在今天的信息中，繼續控訴著祂的百姓，在人與人之間的關係中，婚姻的背叛都已經讓人覺得無法忍受，痛心疾首，更何況是神的百姓對神的背叛，豈不更讓神大大的痛苦哀傷：「處女豈能忘記她的裝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子。」（耶2：32）而百姓們卻不願意面對自己得罪神的生活，反而還用屬靈的術語自我安慰，神因此責備：「你還說：『我無辜，耶和華的怒氣必定向我消了。』看哪，我必審問你，因你自說『我沒有犯罪』。」（耶2：35）

接下來神又提到了，在百姓們的歷史中，神已經無數次地給予機會，施恩憐憫他們的背逆，甚至於在歷史中，不斷地把拜偶像的他們帶回到神的保護中，然而百姓們卻誤把神的憐憫當成自己能夠隨意放縱的通行證一般：「有話說，人若休妻，妻離他而去，做了別人的妻，前夫豈能再收回她來？若收回她來，那地豈不是大大玷污了嗎？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。」這是耶和華說的。你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行、邪惡玷污了全地。」（耶3：1-2）

也因此在歷史中，北國就首先被亞述帝國所滅亡，神期待南國百姓們能以此為警誡，但沒想到猶大所做的，比以色列更加的邪惡：「背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她。我看見她奸詐的妹妹猶大還不懼怕，也去行淫… 雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。」這是耶和華說的。」(耶2：8-9) 這裡說到的假意歸我，指的就是約西亞王（耶2：6），猶大國的宗教復興，百姓們表面上配合約西亞王，但其實裡面仍然是自私敗壞。

神在今天聖經的末了，呼喚著百姓們回轉：「你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。』」「看哪！我們來到你這裡，因你是耶和華我們的神。」也應許著有一日，那些回轉歸向神的人，必定會再一次的聚集，被神所牧養：「我也必將合我心的牧者賜給你們，他們必以知識和智慧牧養你們。」（耶3：15）

然而百姓們仍然拒絕這樣的信息，並且自我欺騙以為自己生活一切平安，耶利米的心裡哀痛，為著耶路撒冷惋惜不已（耶4：10-14）。

歌羅西書1：1-1：20

今天我們繼續讀保羅在監獄裡所寫的另一封書信，歌羅西書。歌羅西是位於今日土耳其的一座城市，在當時的羅馬帝國時代，這個城市已經是一個漸漸衰微的城市。但是保羅仍然是深深地顧念著這個才剛剛被建立起來的歌羅西教會，再加上當時聽到同工以巴弗的報告，提到了教會正受到當時流行的哲學諾斯底主義的攻擊，甚至影響到人對於主耶穌基督的信靠。因而寫了這封書信去鼓勵牧養他們。

保羅在書信的一開頭，首先問候了歌羅西教會的基督徒們，並強調了他們的信心、愛心與盼望的根基，都是來自於起初所聽見真理的福音：「因聽見你們在基督耶穌裡的信心並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」（西1：5-6）

保羅更提到了自己常常為著他們禱告，願他們在一切屬靈的智慧與悟性上，滿心知道神的旨意，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上多結果子，漸漸認識神（1：9-10）。從這段問候與代禱中，我們也隱約看見保羅對於異端邪說攻擊的擔憂。

所以接下來保羅簡單地描述了所說的福音（西1：12-14），然後強調了耶穌基督為神的獨生愛子，超乎一切的身份，並且從創造世界之初，就已經與天父上帝同榮同尊，更是人得到拯救的唯一盼望，保羅讚美耶穌：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的」（西1：15-16）

在這裡我們也可以觀察到當時的異端，最主要的攻擊便是認為耶穌不是神，並且耶穌基督在十字架上的流血，並無法拯救人，使人與神和好（因而引誘人去接受異端中，更為神秘的知識，才能得救）。然而保羅在短短幾句話中，就再一次地肯定耶穌身為神的身份，以及人透過祂就可以完全得到拯救的真實。

此外在第15節保羅說到耶穌是 “首生的”，這個字在當時的文化中有兩個用途，一個是指著血緣被生出來的關係，另外一個意思就是指著身份的先後次序，而又因為保羅在上下文中已經提到了，主耶穌早在創世之前就已經存在，因而萬物都是因祂而造，再加上聖經其他對於耶穌是神的教導，因此我們可以知道，保羅在這裡提到首生的意思，是指著世上沒有什麼事物，在天父上帝的眼中，比耶穌還要尊貴的，也因此耶穌是：「祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位，因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」(西1：19-20)

同樣的原則也是用在天父上帝與聖子耶穌的稱謂上，這裡所說的父子關係，是指著彼此的次序，耶穌對天父的順從，如同兒子順從父親一樣，而父神對耶穌的愛，如同父對子的愛一般深刻，因此，並不是指著耶穌是被天父上帝生出來的。