天父心 09 18

詩篇 105:8-15

以賽亞書 28:14-30:11

加拉太書 3:23-4:31

箴言 23:19-21

聖經連結

https://cutt.ly/VEiftyV 詩篇105：8-15

昨天我們說到詩篇105篇的主旨，是回顧過去神的百姓們在歷史中，體會到天父上帝信實慈愛的保守，詩人帶著一個感恩的眼光來看待過去一切的點點滴滴，每思想多一些，過去所經歷的每一個階段就變得更加有意義。

詩人今天繼續說到：「祂記念祂的約直到永遠，祂所吩咐的話直到千代。就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。祂又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約。」（詩105：8-10）

在這段歷史中，詩人首先想到的是亞伯拉罕，神要他離開自己的家鄉，到遙遠的迦南地去，並且在這些漂流的旅程中：「祂不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。」（詩105：14-15）

而天父上帝就一次一次在歷史之中，保護著祂立約要拯救的人，而在我們生命中，神也是這樣信實慈愛的對待我們，也讓我們不禁地讚美：「我們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為，要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為」（詩105：1）

以賽亞書28:14-30:11 對於昨天第一個有禍褻慢的人（以法蓮的酒徒，代表著北國的百姓），以賽亞繼續形容，無論他們怎麼樣謀算自己安舒的日子，卻毫無作用：「原來床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體… 現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了。因為我從主萬軍之耶和華那裡聽見，已經決定在全地上施行滅絕的事。」（賽28：20-22）以賽亞勸告他們當聆聽神的話，並且接受神如同農夫耕種，研磨作物一般智慧的管教（賽28：23-29）。

而後29：1 說到接下來的第二禍，就是耶路撒冷的人，代表著南國的百姓（亞利伊勒，就是耶路撒冷的另外一個名稱）。亞述帝國滅掉了北國以色列後，會繼續圍攻南國猶大（賽29：3，代32），而他們遇到這些管教的原因，是因為他們雖有神的話語，有著宗教活動等等，但私生活卻是放縱、宴樂，神就因此刻意將：「沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。」（賽29：10）使他們更是無法聽見警告，因而掉入到災難中。

神也說明了這一切的原因：「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（賽29：14）

然後在29：15又說到了第三禍，就是自高自大，藐視神的一切，並以為神看不見所做所行：「禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：「誰看見我們呢？誰知道我們呢？你們把事顛倒了！豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說「他沒有製作我」？或是被創造的物論造物的說「他沒有聰明」？」（賽29：15-16）但神卻會不斷地工作與管教，使人謙卑下來。

接下來30：1說到了第四禍，就是背逆的兒女：「耶和華說：「禍哉，這悖逆的兒女！他們同謀卻不由於我，結盟卻不由於我的靈，以致罪上加罪。起身下埃及去，並沒有求問我，要靠法老的力量加添自己的力量」（賽30：1-2）這是說到了亞述帝國壓迫南國猶大後，百姓們卻不願意回轉向神，想要繼續過著得罪神的放縱生活，反而妄想透過埃及帝國的幫助，可以保護自己。神說埃及的幫助卻是徒然無益的，而百姓們卻逃避先知的訓斥，只想聽好聽的話（賽30：10）。

加拉太書3：23-4：31

保羅在之前不斷地強調，舊約律法中的行為以及道德規範，都指向我們本來的樣子，都是不值得被神接納，都是要滅亡的，因此律法把每一個人都帶到了一個需要上，就是需要相信並接受耶穌在十字架上為我們犧牲的工作，替我們付上得罪神的代價，被神稱為義，好讓我們可以成為神的兒女。

保羅這樣說：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義…所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。」（加3：24-26）因此無論是希臘人，或者是猶太人，什麼樣的社會條件，什麼樣的工作，甚至於什麼樣的性別，都能夠在神的家中合而為一，都是因為相信了耶穌基督（加3：28）。

所以保羅鼓勵加拉太眾教會的基督徒們，既然因著耶穌基督而成為了神的兒子，領受了聖靈，得到了自由，就應該對自己身為神兒女的身份有把握，不要落入恐懼中，以為有了耶穌之外，還需要經過其他特別的儀式或是宗教節日，才會讓自己擁有神兒女的身份：「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！…現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他做奴僕呢？」（加4：6-9）

保羅這樣的言論，就是明白的駁斥那些猶太人教師的教導，但也讓那些在猶太人傳統下成長的基督徒，感到非常的不悅，甚至於是憤怒，保羅問到：「如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」（加4：16）

最後保羅又再一次用舊約裡面的一個眾人熟悉的事件作一個比喻，就是亞伯拉罕當初因為疑惑自己與撒拉年紀太大，不會有神所應許的孩子，就自己努力，透過婢女夏甲生下了以實瑪利，還自以為幫助了神讓應許完成。

這就好像是猶太人，自以為可以完成神拯救的應許一樣，以為只要照著摩西在西奈山上領受的律法去做，自己就完成了神的應許，但事實上我們若想要透過行舊約律法成為神兒女的人，最終都是做不到律法完美的要求，因而都是罪惡的奴僕。

保羅接著比喻到，神真正要給人拯救的應許，就如同祂對亞伯拉罕所說的，撒拉一定會生孩子，而當亞伯拉罕接受照著神所說的話，去等待神的時間來到，神就讓應許完成，以撒就出生了。同樣的，我們今天蒙受神的救恩也是一樣，只是單單照著神所說的去接受主耶穌基督，就會得到神所應許的拯救，成為神的兒女。

也請留意，保羅此時所談論的，是罪人怎麼樣開始成為神的兒女，是從救恩為起點。至於人成為神的兒女後要怎麼生活，保羅還有其他更多的教導（例如哥林多前書），人有時會故意地錯誤運用這段聖經，妄稱人只要接受耶穌後，就可以隨意的生活，但這卻是為自己的放縱找藉口，保羅這樣警誡到：「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」（羅6：15）