天父心 08 31

詩篇 96:7-13

約伯記 37:1-39:30

哥林多後書 4:13-5:10

箴言 22:13

聖經連結

https://bit.ly/3kGYz8Y 詩篇96：7-13

昨天說到這首詩篇的背景，很有可能是大衛王將約櫃迎接回來的時候所寫的詩篇（比較代上16：23-32），在詩人的眼中，他所關注的不只是眼睛所見得到的約櫃或是會幕，更重要的，是在一切看得見的美好景象中看見這位美好的神。

詩人的心裡面如此的回應：「你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！」（詩96：-7），神在天地之間彰顯祂的大能，讓人驚嘆，直到詩人將一切的敬拜讚美歸給神，一切才成為了圓滿。人被創造，就好像是天父上帝的一個邀請，讓人來欣賞祂的榮耀與大能，並發出讚嘆與敬拜。

詩人這樣說：「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他…願天歡喜，願地快樂，願海和其中所充滿的澎湃，願田和其中所有的都歡樂！那時林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。」（詩96：8-12）

同樣的，我們有著對於神能力偉大的知識，其實還並不足夠，直到人的心謙卑而真誠的敬拜，神向我們彰顯祂的能力，才真的使我們得到益處。

在生活的應用中，對神學的認識，應該要使我的敬拜生活變得活潑有能力，這才是神向我們啟示自己的目的。

約伯記37：1-39：30

以利戶接下來對約伯建議到，在痛苦之中，對我們真正有益處的思想，不是絞盡腦汁的向神辯論，認為神允許我面對到苦難是一個不公平的錯誤，因為我們所能知道明白的，真的非常有限。而讓我們可以在痛苦中，讓自己得著益處的思想，是願意認同在我不明白的環境時，神仍然可以向我施行慈愛，這才是我們有限的人能夠找到盼望的方向。

以利戶用神如何使用不同形式的天氣降水，滋潤大地、施行審判、為要讓人敬畏神，而人卻無法完全明白神如何吩咐運行這一切：「藉他的指引遊行旋轉，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。」（伯37：1-13）

也因如此，為什麼約伯要自己認為已經明白了所有有關於神的事情，因而論斷神對自己不公平呢？「約伯啊，你要留心聽，要站立思想神奇妙的作為。論到全能者，我們不能測度，他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。」（伯37：14-24）

以利法的發言，如同是為神預備道路一般，讓約伯停下來思想，而當人的心靈安靜下來時，天父上帝就親自的對人顯現，對人說話，今天說到耶和華親自在風中向約伯顯現。

但很特別的事，神沒有告訴約伯之前約伯記第一章所發生的事情，神怎麼透過約伯的苦難因而使魔鬼撒旦羞愧，神完全沒有把原因告訴約伯，反而只是不斷地邀請約伯思想：「我們之間如何的不同。」

神問約伯，當自己在設立大地根基時，創造天地一切時，約伯在哪裡呢？約伯知道神是怎麼運轉整個宇宙嗎？約伯知道神如何讓一切動物各從其類呢？（伯39）而這一切都暗示約伯，你不明白生命裡所發生的一切，不是因為我不公平或是我做錯了，而是因為你的有限，所以無法完全知道一切。而這也是我們生命中需要有的一個重要觀點，很多時候我對生命的一切憤憤不平，是因為我自以為已經與神同等，世界的萬事都已經被我理解，所以只要有事物發生，不是照著我的道理，我無法解釋，就必定是神的錯誤和神的不公平。

明天我們就繼續地來看神與約伯的對話。

哥林多後書4：13-5：10

我們之前在讀哥林多前書時，也提到保羅特別用主耶穌死裡復活的事實，強調了基督徒身體復活的盼望（林前15）。

今天保羅繼續鼓勵哥林多教會的基督徒們，在今天我們因著相信耶穌傳揚耶穌、跟隨耶穌、服事耶穌，似乎讓我們的身體受到了虧損或痛苦（甚至於為著福音受到逼迫），但保羅說: 我們就算是為著事奉神而身體有所虧損，但到了復活的那一天，我們站在主面前時，一切都得到更新，得到完美的身體，與所有主裡的肢體相聚（林後4:13-14）。

所以保羅鼓勵到：「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4：16-18）

今天的聖經更鼓勵我們在病痛中的主內肢體，仍然不因身體的限制，在能力所及時多作主工，保羅把我們這個虧損的身體，形容為一個將要脫去的帳棚，而將來復活時得到的身體，如同天上的房屋（林後5：2），而住在我們裡面的聖靈就是憑證，提醒著我們一定會復活。

「為此培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈做憑據…因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以，無論是住在身內、離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」（林後5：5-9）