- Hao-Chun Chang
天父心 08 29
詩篇 95:1-11
約伯記 31:1-33:33
哥林多後書 3:1-18
箴言 22:8-9
聖經連結
詩篇95：1-11
詩篇95 篇是一首讚美的詩，新約希伯來書的作者認為，這詩篇的作者是大衛，並且曾經五次引用這首詩篇。詩人在一開始，就邀請眾人一起來敬拜神：「 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！我們要來感謝祂，用詩歌向他歡呼！因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。」（詩篇95：1-3）
詩人更從神創造管理天地的大能開始，述說讚美神的理由。而詩人更是勸告一同敬拜的百姓們：「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下！因為祂是我們的神，我們是祂草場的羊，是祂手下的民。惟願你們今天聽祂的話」（詩篇95：6-7）
詩人最後也用百姓們在曠野40年漂流，最後背逆神的一代都死在曠野後，他們的下一代才進入迦南地的這段歷史，告誡此時敬拜的人，不可只是單單敬拜卻不遵行神的話，因為這樣的生命，除了使神厭煩外，無法得到任何的益處，詩人這樣形容神的心意：「四十年之久，我厭煩那世代，說，這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。所以我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。」
同樣的，若我們生命裡既然有固定敬拜的操練，但我的內心仍是沒有平安，我的生活仍是沒有神的引導，今天的詩篇提醒我，很有可能是我們的生活在順服神話語上出了問題，順服並不是任何宗教行為能替代的，神要我們付上代價過順服的生活。
約伯記31：1-33：33
昨天的聖經中，約伯追念著過去的平安順利，青春年華，產業尊榮，因而陷入了哀傷中。他向神哀嘆，為什麼自己全心全力的保守自己身心靈的清潔，不願意與惡人同行，卻仍然遭遇災禍呢？他不禁發出質問，若是神真的在自己的生命中找到什麼錯處，就任憑更大的災難臨到自己的身上吧！（約31）
過去這幾天我們看見，約伯與他三個朋友之間，陷入了無盡的爭論之中，其實他們四個人，都認為義人理所當然要遇到好事，惡人理所當然要馬上受到災難，只不過約伯並沒有做任何壞事，因此無法解釋此時生命裡所遇到的痛苦，他的心裡不斷起伏，有時想要放棄自己的生命，有時哀嘆自己的可憐，有時又向天哭訴，願神給自己一個公道，但有時又憤怒地與朋友爭辯自己的清白，直到今天的聖經中，他想要大大地與神辯論，神啊！你讓我遇到災害，因為你認為我有罪（約伯自己以為），那麼就讓我們來辯論到底，我犯了什麼罪吧！此時約伯似乎認為，神讓自己這個義人受苦，顯出了神對待自己的不公平（約伯比神還要公義？）。
而約伯的三個朋友，也是抱持著同樣的觀點，義人只能遇見好事，而惡人一定會馬上遭遇災禍，但他們也不知道好朋友約伯為什麼會遇到災禍，因此唯一的方法，就是要用盡一切的辯論，要約伯一定要承認自己是一個罪大惡極，惹神憤怒的人。
但雙方就陷入了無止境的爭辯中，毫無進展。
這個時候，在一旁的布希人，巴拉迦的兒子以利戶，在聽了雙方多次的你來我往後，忍不住的開口，他首先認為約伯不應該認為自己是義的，覺得神對待自己不公平：「以利戶向約伯發怒，因約伯自以為義，不以神為義」（伯32：2）
然後又認為約伯的三個朋友，竟然只想要強迫受苦的約伯，承認他是因為惹神發怒才被懲罰，這樣是不正確的：「你們查究所要說的話，那時我等候你們的話，側耳聽你們的辯論，留心聽你們。誰知你們中間無一人折服約伯，駁倒他的話」（伯32：11-12）
以利戶提到神不只是公義的神，也是一位願意向人顯現，表明他的心意的神：「 神說一次兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象， 開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上。」（伯33：14-16）
為什麼三個朋友與約伯卻只是想要用自己的邏輯辯論，來分析神的心意呢？
同樣地，神也是一位在患難中施慈愛的神，樂意把人帶到光明中，不斷把人從痛苦中拯救出來的神：「神救贖我的靈魂免入深坑，我的生命也必見光。神兩次三次向人行這一切的事，為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀與活人一樣。」（伯33：29-30），那為什麼他們四個人，卻只是單單地認為人遇到患難時，唯一能夠對神理解的，神對人發怒是要懲罰人呢？
約伯安靜下來了，繼續聆聽這個年輕人的話語。
哥林多後書3：1-18
保羅昨天鼓勵哥林多教會的基督徒，繼續如同耶穌基督的馨香之氣，把福音傳到所到之處，而今天就繼續鼓勵基督徒們：「我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。」（林後3：4-5）
而這份可以傳揚耶穌的名的工作，保羅特別與舊約的摩西作為比較，神給摩西的託付，是把神的律法帶給百姓，而律法的目的是要百姓們知道自己得罪神的一切，而得罪神的人，最終要面對的是與神隔絕和死亡的刑罰，但是摩西傳揚刻在石版上十誡律法的工作，仍是滿有榮光，甚至於摩西從西奈山上下來時，臉上也反映出神的榮光，然後慢慢地消逝。
但是到了新約，神給基督徒們的託付，是去傳揚耶穌的名字，而耶穌的名為人帶來與神同在永遠的生命，保羅說：「那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉，這榮光原是漸漸退去的；何況那屬靈的職事，豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。」（林後3：8-9）
而更重要的是，舊約的人與神還是隔著距離（保羅利用舊約聖經裡摩西從西奈山上下來，臉上蒙的帕子，作為舊約的人無法見到神完全榮光的比喻），但到了新約時，因著耶穌代死的救贖，人與神之間，因為罪而造成的距離，已經完全的被去除。更因為聖靈已經住在基督徒的心裡，引領我們自由地來到神面前，看見神的榮光，我們漸漸地被改變，性情越來越像神一般聖潔美好，保羅說：「主就是那靈，主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3：17-18）
保羅所說的這一切，都是為了要鼓勵哥林多的基督徒，不以自己被神託付傳福音的工作為恥，能盡心竭力，多作主工。
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