- Hao-Chun Chang
天父心 08 24
詩篇 92:1-8
約伯記 12:1-15:35
哥林多前書 15:29-58
箴言 21:30-31
聖經連結
詩篇92：1-8
今天的詩篇有一行小字：安息日的詩歌，這讓我們知道這詩歌是詩人在安息日停下所有的工作，默想神的作為所寫出的詩歌。
詩人停下了所有的忙碌、計劃，讓自己的心靈專注於天父上帝：「稱謝耶和華，歌頌你至高者的名，用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。」（詩92：1-2）
而詩人也刻意地操練自己在安息日中的敬拜，好讓人從誇口自己的作為，轉向體會神一切超乎人意料的工作：「因你耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！」（詩92：4-5）
而惡人與愚昧的人卻對這一切，全然無所知曉（詩92：7-8）。
今天的你，是否也操練著在安息中對神的敬拜呢？我們常常誤以為孤獨，或是讓心思毫無目的地遊蕩當作為安息，但這都不是安息的意義，安息的真意是讓我們刻意地願意停下來，讓我們的身心靈專注在體會神的同在與奇妙作為上，使得環境裡的一切，都不再控制著我們。
約伯記12：1-15：35
當約伯聽完了三個朋友的發言，無論他們從那一個角度去切入，卻只有一個目的，就是要約伯承認他們對於神的認識才是正確的，並要約伯接受他們的評斷，認為他所受的一切苦楚，都一定是因約伯得罪神所造成的。
對著朋友們的強逼，約伯也諷刺地反駁到：「你們真是子民哪！你們死亡，智慧也就滅沒了。但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？我這求告神，蒙他應允的人，竟成了朋友所譏笑的。公義完全人，竟受了人的譏笑。」（伯12：2-4）
而約伯接下來也和朋友們分享自己對於神的權能、公義、正直、智慧一切的屬性的認識，並想讓朋友們知道，自己如同對方一樣認識神，而此時自己所經歷一切的原因，是過去自以為對神的了解所無法解釋的，約伯認為朋友的解釋完全無法安慰人，而他自己更渴望，希望神可以為他所經歷的一切帶來答案：「我真要對全能者說話，我願與神理論。你們是編造謊言的，都是無用的醫生。唯願你們全然不作聲，這就算為你們的智慧！」（伯13：2-5）
但另外一方面，其實約伯的內心也有同樣的認知，覺得只有得罪神的人才會遭遇災禍，但是自己實在是不知道曾做過什麼惡事因而招致患難，約伯懇求神告訴自己是不是真的犯了罪：「我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道我的過犯與罪愆。你為何掩面，拿我當仇敵呢？」（伯13：23）
但約伯的第一個朋友，提幔人以利法不但不同情約伯，反而責備約伯所說的一切只是在賣弄知識，約伯今天遇到患難，卻不承認自己得罪神，也因此他所說的一切再沒有意義的：「智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？…你知道什麼是我們不知道的呢？你明白什麼是我們不明白的呢？」（伯15：1；9）然後以利法又繼續地訴說著自己對神的認識有多麼的多，更勝過約伯，要約伯因自己所說的一切知識（或是有關於對神認識的神學），因而承認以利法對約伯的判斷是正確的。
哥林多前書15：29-58
保羅在昨天的聖經中提到了，耶穌復活對基督徒的信仰是何等的重要，因為代表著我們罪得赦免，得到永遠生命的保證。而人從死裡復活的盼望，也透過耶穌成為每一個基督徒的盼望。
今天的聖經15：29是一節比較難解釋的經文，很有可能哥林多教會有一些人，因為對死裡復活有著深深的盼望，竟然替死去的人洗禮。或者受一些當時異教風俗的影響，因而有為死去的人洗禮的行為。但可以確定的一點是，保羅在這裡不是要教導為死人施洗，因為主耶穌基督的教導、聖經中其他對洗禮的教導，和初代教會的歷史中，都沒有為死人洗禮的傳統與教訓，所以我們可以知道，保羅只是想提到的是，連信仰有所偏差的人，都這麼渴望死裡復活的盼望，更何況是我們這些知道真理的人呢？
所以：「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」（林前15：32）
最後，哥林多教會的基督徒也可能問到，若是我們也死裡復活的話，那時候我們得到的身體又會是怎麼樣呢？還是依然是一個被罪惡所污染的身體嗎？（林前15：35）
保羅就用了種子被種到地底下，如同死去裂開一樣，但卻從土裡長出了一個更美好的生命，保羅說：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。」（林前15：42-44）
我們在地上死去時，脫去了從亞當而來那個屬血氣的身體，而最後當我們復活時，我們會有一個如同耶穌的樣子（保羅形容：末後的亞當），從祂那裡得到一個屬天榮耀的身體，而這樣一個屬天的身體，才能夠在將來真正承受神的國（林前15：50），也因此，死亡對於基督徒就像是一個改變身體的過程，讓我們脫去這個從亞當而來的身體，在耶穌再回來號筒響起的那一天，我們就要得到一個不能朽壞的身體（林前15：52-54）。
這就是神對我們身體完全的拯救，罪惡的權勢從人的身上完全的除去了，保羅總結到：「 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」
正因為我們有這個復活身體的盼望，所以今天我們可以不用太過於擔憂這個暫時，將要脫去的身體，因而可以：「常常竭力多做主工，因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前15：58）
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