天父心 08 23

詩篇 91:9-16 約伯記 8:1-11:20 哥林多前書 15:1-28 箴言 21:28-29

聖經連結 https://cutt.ly/XQ7QPGI 詩篇91：9-16

今天的詩篇作者繼續說到神是他的保護：「耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳篷。」（詩91：9-10）

但詩人也提到人要如何停留在神的保護中：「因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在。我要搭救他，使他尊貴。」（詩91：14-15）

詩人在今天的分享中提醒我們，今天我們最需要付上努力的，不是去計劃自己要怎樣才得到安穩與保護，而是竭力讓自己在與神親密的關係之中，當我們與保護人的神在一起，平靜安穩就隨之而來。

最後這首詩篇也有一個在新約出現的插曲，就是魔鬼當初在試探主耶穌時，曾經引用了這首詩篇的11-12節：「因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」

這句聖經雖然沒有錯，但是引用的那一位惡者，卻存著一個邪惡的動機與意念，當然不會有果效，反而被主耶穌所拒絕。這也提醒我們，最重要的還不只是有著聖經的知識，更重要是應用聖經的人心存的意念與動機，是否出自一個合乎神心意的意念，神的話語，才會產生良善的果效。

約伯記8：1-11：20

由於約伯的第一個朋友提幔人以利法的言論無法說服約伯，要約伯承認他所遇到的困難，一定是因為約伯犯罪得罪神，因此約伯的第二位朋友，書亞人比勒達也開口了，他透過考察人類的歷史，總結了人類的經歷（伯8：8），並且提出了他自己的結論：「神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？或者你的兒女得罪了他，他使他們受報應。你若殷勤地尋求神，向全能者懇求，你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。」（伯8：3）

但我們也都知道，約伯所發生的這一切，與他得罪神沒有關係（伯1）。

約伯的心難過委屈，因為他知道朋友所說，神是聖潔公義的道理，但自己實在不知道哪裡得罪神，又怎能承認？面對這個誤解的衝突，約伯難過地又出現了放棄生命的意念（伯10：1-3）。

看到約伯想要放棄一切，他的第三個朋友拿瑪人瑣法又急忙地跳出來，其實並不想要安慰約伯，而是無法接受約伯拒絕他們解釋苦難的道理。

第三個朋友又從理性分析的角度上切入，認為神的智慧比約伯的大，所以只要他接受自己此時的苦難，認定是因為他自己的罪惡就好（伯11：7-14），這樣子就可以得到拯救。 我們漸漸地發現到，很多時候就連我們今天的基督徒也都往往是這樣，面對這個世界的未知感到沒有安全感，因而用自己能夠了解的道理去合理化一切，甚至於認為神的觀點也要一定和自己的一樣，因而任意地去評斷他人所經歷的一切，反而把不必要的重擔加在了他人的身上。

其實對於安慰約伯這件事上，若約伯的朋友坦然的承認，自己不知道為什麼這些事情會發生，而只是單純地陪伴約伯，與他一起哀哭，這反而是更佳及合適的方式。

哥林多前書15：1-28

在哥林多前書中我們看見，哥林多教會實在是充滿了許多的混亂、疑問和爭鬧。保羅今天繼續提到了教會的下一個問題，就是當時哥林多教會的基督徒，受到理性主義的影響，認為耶穌基督死裡復活是反智愚昧的，也因此認為人從死裡復活是不可能的。

其實這樣子的心態也充滿在現今這個時代，我們害怕被科學與理性質疑，因為我們往往把科學理性當成絕對的權威，因此也對於耶穌死裡復活的神蹟有所保留，因而不大願意提及這件事，而只是把基督教的信仰，簡化成為更好的道德生活及勸人為善的道理，失去了福音裡最特別的力量，就是神自己奇妙能力的彰顯。

首先保羅說到，耶穌死裡復活是一個歷史的事實，因為不只是保羅自己，當時有五百多個人親眼看見復活的主耶穌，而在保羅寫信的時候，還有超過一半的人都還活著，保羅自知自己蒙了大恩，因此才格外勞苦，宣揚這位死裡復活的耶穌（林前15：6-10）。

另外，保羅也從基督徒信仰真理的角度來切入，若是我們將耶穌死裡復活的事實，從我們宣揚的福音中除掉的話，也就等於是說，耶穌的死還不足以為我們得罪天父上帝這事上付上代價，耶穌沒有復活，代表罪債沒有還清，永恆等待我們的，就不是天家的盼望，乃是地獄刑罰的烈火。

保羅說：「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了… 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人，也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐！」（林前15：13-19）

最後，保羅更提到耶穌復活的重要性，是讓我們都有一個確據，將來耶穌回來的那一天，我們都會像主耶穌當初一樣，從死裡復活，與耶穌一起掌管一切。耶穌的復活就像是初熟的果子，像一個示範，讓我們對將來要發生的事情有所把握（林前15：20-28）。