天父心 08 22

詩篇 91:1-8

約伯記 4:1-7:21

歌林多前書 14:18-40

箴言 21:27

聖經連結：

https://cutt.ly/WQ4a5fY 詩篇91：1-8

透過這首詩歌的內容，研究聖經的學者認為這首詩篇的作者，很有可能是聖殿裡的祭司或是事奉的利未人，所以詩人不斷地說到在神的同在中，給人的安全感與平安。

詩人說到：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：「他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」（詩91：1-2）

詩人更形容投靠耶和華的人，雖然如同渺小的幼鳥，但神卻像是母鳥一般，用自己的翅膀來保護遮蔽，主耶穌在新約，也曾經說過類似的比喻（太23：37）。

詩人也知道在神裡面的平安，縱然是在疾病瘟疫的陰影中：「也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩91：6-7）

這對我們正在疫情之中的我們，更是一個鼓勵。

約伯記4：1-7：21

在七天七夜的哀愁中，痛苦難耐的約伯開口咒詛自己的生命，若是自己沒有出生，就不會面對這些，而與他同行的三個朋友聽見了約伯這樣的言論，也因此開口回應。

約伯的第一個朋友提幔人以利法首先發言，他的論點是：「請你追想，無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？」（伯4：7）言下之意就是，只要是行善正直無辜的人，就不會面對到災害，也因此，約伯遇見了災難，一定是因為約伯犯罪得罪神。

另外，提幔人以利法也因著自己過去有一些屬靈上神秘的經歷（伯4：12-21），而對自己向約伯的判斷更是深信不疑，也認為自己的觀點一定是正正符合神的心意，要約伯趕快為自己得罪神的事情悔改（伯5：17），並且一定要接受自己的意見：「這理我們已經考察，本是如此，你須要聽，要知道是與自己有益」（伯5：27）。

但提幔人以利法卻忽略了，自己就算有過去屬靈的經歷，卻也不能認為自己的想法就是神的心意，更特別的是在約伯記第一章已經說了，約伯在神的面前是誠實無過的。而約伯的第一個朋友所做的，就是為了證明自己的觀點是正確的，便要強迫約伯承認自己沒有犯過的錯誤。

而朋友這樣的安慰，對於約伯一點幫助也沒有，只是增加他心裡面的愁苦，約伯便責問朋友：「現在請你們看看我，我決不當面說謊。請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。我的舌上豈有不義嗎？我的口裡豈不辨奸惡嗎？」（伯6：30）

其實約伯自己也搞不清楚，自己面對這一切苦難的原因（只有看過第一章的讀者知道），其實連他自己也不知道自己做錯了什麼，在這樣的掙扎裡，約伯不時有著一死了之逃離痛苦的念頭，他對神哀求到：「我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧！因我的日子都是虛空。」（伯7：16）

縱然心中滿懷情緒，但約伯的心裡面卻仍有一個深深的信念，他仍在掙扎，仍在期待神給他一條出路，因此沒有走上絕路。

哥林多前書14：18-40

保羅在今天的聖經中，繼續分享有關於方言的教導，保羅沒有貶低方言的恩賜（林前14：18），但他卻因為愛的緣故，面對無法明白方言的弟兄姊妹們，為著對方的益處，不要只想到使用造就自己的恩賜，反而是用造就他人的恩賜，也就是說人能明白造就人的話語（林前14：19）。保羅稱這種為著他人的好處，願意自己去體諒付出的心為長大成熟：「弟兄們，在心志上不要做小孩子，然而在惡事上要做嬰孩，在心志上總要做大人。」（林前14：20）

正因為弟兄姊妹們為著他人的好處，在相聚時都說彼此造就教導的話，這樣聽到的信徒就得益處，而還沒信主的人也有機會能夠相信神（林前14：24-25）。

所以我們可以看見，在使用恩賜與眾人相處中，保羅給我們的原則是：為著別人的益處來使用我所擁有的一切恩賜。

另外，若是有方言恩賜的弟兄姊妹們真的受到感動時，也應當在有翻譯方言恩賜的弟兄姊妹們的幫助下，才這樣的禱告，好讓眾人都可以說：阿們！說的和聽的都得到益處。

另外，保羅也提到了教會中一些婦女，隨意的說話評論，並對一些連自己也都不明白的事（上下文說讓我們知道，這些事情是與聖經中的教導有關的事），破壞了在教會裡敬拜的秩序。

所以保羅特別為著這個狀況，要這些婦女在會中閉口不言，回到家中可以問那些在神面前領受學習的丈夫（林前14：35-36）。

但這段聖經是為著當時的狀況相對的命令，而不能極端地得到以下結論：所有姊妹都不能分享，甚至於不能教導屬靈的學習與領受。

因為在保羅的同工中就有女性的教師（百基拉曾經教導亞波羅，並是教會裡的領袖，徒18：24-28），另外保羅也在林前11：5提到婦女的講道。所以我們知道保羅在這裡所說的，是一個相對性為著當時某些的情況所給予的指引，而並不是一般性的命令，背後的動機不是要貶低婦女，而是要讓敬拜有秩序。