- Hao-Chun Chang
天父心 07 30
詩篇 80:1-7
歷代志下 26:1-28:27
羅馬書 13:1-14
箴言 20:11
詩篇80：1-7
今天詩篇的背景，很有可能是當南國猶大看見了北國以色列被亞述消滅後，南國也在外族入侵的陰影下，為著北國的同胞，還有猶大國向神呼籲和禱告：「神啊，求你使我們回轉；使你的臉發光，我們便要得救！」（詩80：3）
詩人同時也知道，此時所面對的危難，是百姓們過去得罪神所造成的苦果，他們不敢質疑神的審判，只求在神的怒氣過後再一次施恩憐憫：「耶和華萬軍之神啊，祢向祢百姓的禱告發怒，要到幾時呢？祢以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。」（詩80：4-5）
若是今天我們所受的，是因為自己過去得罪神的苦果，也願我們可以在神的管教中，耐心地等待神的施恩，而不是放棄一切的逃走，因為在患難中，若我們連神的憐憫也不願意尋求時，我們就什麼也沒有了。詩人再一次以這禱文結束他的禱告：「萬軍之神啊，求你使我們回轉；使祢的臉發光，我們便要得救！」（詩80：7）
歷代志下26：1-28：27
在敬拜的失序還有國家的混亂中，烏西雅接替了父親亞瑪謝作王，雖然烏西雅非常年輕，但是卻行耶和華眼裡看為正的事，耶和華就使烏西雅王亨通，戰勝非利士人，重新堅固國家的邊境，並且改善百姓們的生活，還建立了保衛國家的軍事力量，一時之間，國家富強，平靜安穩。
但烏西雅王卻在這些成就後，自高自大，妄自地以為可以隨意的敬拜，竟然破壞了祭司的制度，自己去獻祭燒香，神因此當場讓他長了大痳瘋病，被視為不潔，從此不能住在皇宮中與耶和華隔絕，而他的兒子約坦，就代替父親治理國家。約坦是一個好王，國家在他手中依舊強盛。
但到了隨後即位的亞哈斯王，卻是一個惡王，他開始敬拜偶像、行邪術並且把自己的兒女活生生的燒死，當作獻給偶像的祭物，行一切神看為邪惡可憎的事情（代下28：3）。
神就透過亞蘭王，還有北國以色列帶來了審判，許多南國的百姓甚至於被抓到了北國以色列作俘虜，還好神親自介入這件事，北國才釋放這些本來是自己同胞的人回到南國去。
然而亞哈斯並沒有如同之前的王一般，在神的管教後回轉，亞哈斯反而請亞述帝國來幫助自己，亞述就打敗了以色列，並滅掉了以東，但沒想到猶大國卻引狼入室，亞述帝國繼續南下入侵猶大國，大肆掠奪，但聖經卻這樣形容：「亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華」（代下28：22）他反而在耶和華的聖殿築起祭壇，敬拜亞述人的神，期待虛無的偶像來拯救自己。
我們確實在這段歷史裡看到，當人們放棄了對真神的敬拜，同時也等於放棄了自己得到拯救的機會，只是在自己的私慾和自以為是的聰明中，生命越來越黑暗混亂，亞哈斯就在這樣的光景中走完了一生。
羅馬書13：1-14
昨天的聖經說到了基督徒彼此服事彼此相愛的生活，今天繼續說到基督徒與環境的關係，保羅首先說到與政府之間的關係：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」（羅13：1）
縱然當時的羅馬帝國政府，有很多的政策行動都是得罪神的，甚至於逼迫基督徒，但保羅仍然要求基督徒，要順服在國家的權柄下，而人順服地上的權柄，不是因為認同對方，而是認同設立一切權柄的神。縱然地上的政府無法完全地彰顯神的聖潔公義，但卻是神在維持地上安定所設立的基本次序：「因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍，他是神的用人，是申冤的，刑罰那作惡的。」（羅13：4）
當我們尊重政府，這個不完美的世界，至少會有多一點點的安定與秩序，保羅這樣教導到：「凡人所當得的，就給他：當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（羅13：7）這也是我們今天在混亂的政治情勢中，一些基本的生活指引。
保羅最後也說到基督徒與人的關係：「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的，就完全了律法。像那「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪」，或有別的誡命，都包括在「愛人如己」這一句話之內了。」（羅13：8-9）不單止如昨天基督徒彼此服事的付出，這段教導更應當用在基督徒與未信主的人之間的教導，要善待身邊所有的人。
當說完了基督徒如何維持與身邊環境之間正確的關係時，保羅告誡基督徒們：「再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」（羅13：11-12）
這同樣是我們今天基督徒生命的提醒，我們的生命每過一天，就距離見主耶穌的面更接近一天，若我們認定自己已經是得蒙拯救的人，就應當在今日還有不多機會的時光中，好好預備自己：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅13：14）
