- Hao-Chun Chang
天父心 07 28
詩篇 79:1-8
歷代志下 21:1-23:21
羅馬書 11:13-36
箴言 20:7
詩篇79：1-8
今天的詩篇很有可能是亞薩的後裔所寫的詩篇，但後來也被歸類在大衛時期負責詩歌敬拜的領袖，亞薩的名字之下。
今天這首詩篇的背景，是說到南國猶大被巴比倫人所攻破的歷史，當時耶路撒冷城陷落，聖殿也都被拆毀，許多百姓被殺，被巴比倫帝國大大羞辱（詩79：1-4）。
詩人不禁哀嘆，並求神顧念百姓的苦情：「耶和華啊，這到幾時呢？祢要動怒到永遠嗎？祢的憤恨要如火焚燒嗎？願祢將祢的憤怒倒在那不認識祢的外邦，和那不求告祢名的國度，因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。」（詩79：5-7）
但詩人也同樣的知道，國家被毀是由於從國家建立到今日，神的百姓們多次的背叛神，在神管教的憤怒下，人根本沒有什麼資格去爭辯，因為祖宗與自己早已虧缺了神的榮耀，但卻因為神良善憐憫的性情，使詩人在絕境中，仍可以有盼望的對象：「求祢不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討。願祢的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步！」（詩79：8）
今日的我們，也許曾經多次得罪天父上帝，但卻在我們走頭無路時，仍然可以向神呼求，因為祂為著自己的憐憫，必不永遠丟棄那與祂立下生命之約的人。
歷代志下21：1-23
約沙法王去世後，他的兒子約蘭接替他作王，約蘭是猶大國的一位惡王，歷代志的作者用北國離棄敬拜真神的標準來衡量約蘭，只因為神自己的憐憫，卻沒有讓猶大國滅亡：「耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照祂所應許的，永遠賜燈光於大衛和他的子孫。」（代下21：7）
但當人拒絕敬拜神時，便遠離了神的保護，也因此失去了過去的力量與平安，以東人背叛了猶大國，而約蘭王卻繼續任憑耶路撒冷的居民行邪淫，拜偶像。
這時在北國的先知以利亞，就寫了一封信警戒約蘭王，並宣告神對他的審判，因此約蘭接下來，面對到非利士人的攻擊，並且重病而死。接替他為君王的亞哈謝，仍是一個惡王，甚至於娶了北國邪惡君王暗利的孫女，也效法北國最糟糕的君王亞哈一切的惡事，把敬拜巴力的風俗帶到了南國，還和北國結盟，一起對亞蘭人發起戰爭，最終亞哈謝戰死沙場，亞哈謝的母親雅他利雅便趁機竄位，殺光了猶大王室。
但是聖殿裡面負責帶領敬拜的祭司耶何耶大，將亞哈謝王的兒子約阿施藏在聖殿七年，等到約阿施長大後，祭司耶何耶大就帶領眾人，推翻了女王亞他利雅。
約阿施王登基，並在耶何耶大的扶助下，恢復了國家對神的敬拜，國家又再一次的恢復了平安。
在歷代志作者的眼中，國家的歷史如同一個圍繞著敬拜的歷史，當君王的敬拜出了問題，國家就敗壞，但神卻又透過那些專心敬拜祂的人，再一次地對國家施行憐憫，把眾人再帶回到真實的敬拜，還有帶來的平安。而今天，你我敬拜真神的人，也有著為我們的環境帶來平安的使命。
羅馬書11：13-36
保羅回答了當時羅馬基督徒有關於猶太人選民的問題，保羅說到了，不是所有的猶太人，都是真正的選民，而神暫時容許猶太人拒絕福音，卻讓外邦人因此得到福音的好處，但最終，保羅也教導到神已經為了猶太人留下餘民，等到時間滿足，猶太人也會蒙恩。
但也有一些外邦的基督徒，因而就輕看了猶太人，保羅就用橄欖樹的比喻來告誡這些外邦人的基督徒們：「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口。若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」（羅11：17-18）
保羅更提醒外邦基督徒不可自誇，只是為著自己能夠得救而獻上感恩，就可以一直活在神的恩慈裡：「神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。」（羅11：22）
最後保羅再一次地訴說猶太人和外邦人，最終都有機會能夠蒙神憐憫拯救的盼望：「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」（羅11：31-32）
也因此保羅為著神奇妙的計劃而讚嘆到：「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心，誰做過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂」（羅11：33-36）
