- Hao-Chun Chang
天父心 07 21
詩篇 77:1-15 歷代志下 4:1-6:11 羅馬書 7:1-13 箴言 19:22-23
詩篇77：1-15
這是一首亞薩所寫的詩歌，有些聖經的翻譯會寫上一行小字，標注這首詩歌的主題：「遇難時追思神心得安慰」
今天的詩歌中，亞薩分享著他的心情：「我要向神發聲呼求，我向神發聲，祂必留心聽我。我在患難之日尋求主，我在夜間不住地舉手禱告」（詩77：1-2）
但是環境中所出現的難處，讓亞薩心裡混亂，這樣的情緒也影響著他自己與神之間的交流：「我想念神，就煩躁不安；我沉吟悲傷，心便發昏。你叫我不能閉眼，我煩亂不安，甚至不能說話。」（詩77：3-4）
亞薩的心中發出疑問：「難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？ 難道祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄嗎？難道神忘記開恩，因發怒就止住祂的慈悲嗎？」（詩77：8-9）
但亞薩發現到自己為著心裡的疑惑而低沉，甚至於忘記要勇敢地對自己宣告，神在過去已經顯明神自己良善的性情，亞薩承認到：「這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。 我也要思想你的經營，默念你的作為。」（詩77：10-11）
亞薩就在這樣子的心意更新變化中，重新得力。（詩篇77：13-15）
在亞薩今天的詩篇裡面，讓我們看見了什麼是真正的剛強，真正的剛強不是心裡面沒有懦弱，但卻是誠實地面對自己，並且堅持地選擇信任神的信實與良善。而真正的懦弱，是我明明的知道神的話語，但卻仍堅持沉浸在內心的聲音裡面。
保羅見證到，每一個基督徒都有一個特權，便是：「我們何時軟弱，何時就可以剛強。」但你我都需要每一天，刻意地付上那個勇敢選擇神的代價。
歷代志下 4：1-6：11
今天的歷代志繼續地說到聖殿的建造，不只是建築也包括裡面的各樣器具，歷代志的作者形容：「所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。」（代下4：18）
而到了第五章，所羅門王花了七年的時間，終於把聖殿建造完成（王上6：38）。就在聖殿建造完成後，所羅門王招聚了所有人民，聚集到耶路撒冷來一起敬拜神，而後把代表神臨在的約櫃，也送入了聖殿的至聖所中，而今天的聖經也再一次地提到了在約櫃中放置的，只有神的話語的法版，至於之前亞倫發芽的杖，還有裝嗎哪的罐子都已經不在了，（王上6：10）若是以「敬拜」當作是歷代志重要的關注，我們會發現，在這裡面百姓敬拜的中心，從神所行的神蹟（亞倫的杖），還有神所給人的日用的飲食（嗎哪），漸漸地完全地轉變為，以神的聖潔話語為人敬拜的中心和規範。
當利未人將約櫃放入了至聖所後，眾人就大聲的讚美：「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！」當眾人同心敬拜時，聖經說：「神的榮光充滿了聖殿」，祭司甚至無法站立（代下5：14）。而最特別的事是，榮耀這個字的希伯來文，本來的意思便是「重量」，神同在所顯示出的份量是如此的大，以致於人都無法站立，所羅門王就為眾人禱告祝福。
羅馬書7：1-13
從昨天的聖經開始，保羅講述了因著相信神，而被神稱為義後，基督徒便要在每一天認同主耶穌給我們的新生命，將自己奉獻給神，而不是在照著過去沒有被神所接納前，過著一個將自己奉獻給私慾的奴僕。
而今天保羅又用婚姻關係作為比喻，來講述這個道理。當一個人在婚姻的約定時，自己就永遠的被限制在與配偶的關係，直到配偶去世，這個人就不在之前的婚約中，因而擁有自由，可以委身在另一段的婚姻關係中。
同樣的，神所頒佈的律法已經讓我們知道，每一個人都在罪惡過犯的轄制裡，因而就只能毫無自由的在罪惡中生活。但當我們被神所稱義所拯救，我們就得到自由，可以脫離罪惡的轄制，並且可以透過耶穌，自由地活出新生活的樣式（羅馬書7：1-6）。
保羅再一次地提醒我們，無論是神放在我們心裡面良心道德的律，或是神透過猶太人給予的律法，都無法讓人聖潔，無法讓人自誇。律法本來的功用，是提醒我們活出自我本來受造時，理應活出的良善、聖潔，公義，保羅說：「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」（羅7：12）。
但是由於我們都被罪惡所污染，甚至於歡歡喜喜的喜愛得罪神（羅1：32），也因罪惡神就透過了律法控告我們，指出我們是當受神審判，是當死的。保羅這樣形容：「既然如此，那良善的（神給我們的律法）是叫我死嗎？斷乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。」（羅7：13）
在我們生活的應用中，我們可以這樣來理解，每當我們看著神的聖潔話語的規範引導時，卻覺得厭惡，這並不代表神的話是壞的，而是顯出了我裡面正有著與神的本性相反的惡，指出我是一個需要神不斷拯救和幫助的人，而願意在神話語規範中謙卑的人，就有福了。
（同樣的，這個世界反對神的話語，不是因為神的話語過時了，而是顯出反對的人，正處於一個被罪惡私慾所轄制的境況中）
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