天父心 06 23

詩篇 137:1-8

列王紀下

4:18-5:27

使徒行傳 15:1-35

箴言 17:23

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詩篇137：1-8

南國猶大在公元前586年被巴比倫帝國所滅，聖殿與耶路撒冷被毀，猶太人被擄到巴比倫去。神透過先知耶利米告訴當時的百姓，這是由於百姓們執意地遠離神所造成的苦果。更讓他們知道，神的慈愛與憐憫不會離開他們，他們會在70年後，可以再一次回到家鄉重建聖殿與家園。

而今天這段詩篇的寫作背景，便是這群被擄到巴比倫的百姓，在等待神管教的结束成為過去的期間所寫的。

詩人今天的一開始就讓我們明白了此時的背景與心情：「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。」（詩137：1）而欺凌他們的巴比倫人們，也極盡地嘲笑羞辱這群王國的猶太人（詩137：2）。詩人因此痛苦地想起了神，又想起了家鄉：「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！」（詩137：4-6）

詩人隨後也想起了國家被毀滅時，巴比倫人殺害自己的百姓，甚至幼兒也不放過，此時鄰國的兄弟之邦以東，也在患難時幸災樂禍，不願伸出援手。在痛苦至極的時刻，詩人只能向神呼求，甚願惡人能夠得到當得的報應(詩137：7-9)

我們從歷史的角度來看，可能會覺得猶太人因為得罪神，今天的亡國之痛其實是罪有應得。但是神卻刻意地讓這個詩篇存留下來，也讓我們知道，神在意我們一切的心情，那怕我們是因為自己的惡而落入到管教之中，天父上帝仍然聆聽著我們的禱告，不讓我們承受超乎所能擔當的痛苦，願意以祂的同在與盼望，帶給我們安慰，直到我們走出生命的黑暗。

今天的詩篇，讓我們體會到神兒女在痛苦之中，仍有一位天上的神可以傾訴，更讓我們知道，沒有什麼能夠使我們與愛我們的神隔絕，祂細心地顧念聆聽我們，只要時間一到，祂會立刻迫不及待地伸出施恩憐憫的手。

列王紀下4：18-5：27

在北國混亂敗壞的時刻中，神自己存留了敬畏祂的先知以利沙來事奉自己，並且透過以利沙，恩待許多的人，昨天說到神讓一對照顧以利沙的書念老夫婦得到一個孩子，也象徵著在最荒涼的時刻中，神仍可以給予生命。

這個孩子成為了這對夫婦晚年的喜樂，但今天的聖經卻說到，這個孩子突然發生意外而死，而神又透過以利沙，再一次把生命帶回到這個孩子的身上。

另外又有一次，以利沙來到了吉甲，那地有飢荒，得到糧食不易，以利沙的門徒們就熬了一鍋湯，想要讓大家喝，但沒想到其中竟不小心放進了有毒的野瓜，這珍貴的湯就變得無法入口，而再一次地，神透過了以利沙把麵粉灑在湯中，鍋中就沒有毒了。此外，神又透過以利沙用了20個大麥餅，讓一百個人吃飽，並且還有剩下。最後，神又透過以利沙，讓高傲的亞蘭元帥乃幔，在神面前謙卑下來，大痲瘋病得到了醫治。

而這一切，都讓我們知道：

1. 神在這個充滿外邦偶像的北國以色列中，彰顯自己的榮耀

2. 無論環境多麼的壞，神仍為著自己的名不斷地工作

3. 在最不好的飢荒、死亡、缺乏、毒害、疾病中，神卻仍然可以帶來飽足、生命、豐富、健康、復原。

天父上帝刻意允許人經歷黑暗，好讓尋求祂的人，知道天上地下，唯有耶和華是真神，甚至連外邦人也要在神面前俯伏讚美。

使徒行傳15：1-35

保羅和巴拿巴回到了當初差派他們出去的安提阿教會，報告他們宣教旅程中所經歷的一切，尤其是很多不是猶太人的外邦人，都接受了耶穌成為救主。

但這個時候其中有許多的猶太人基督徒卻開始起了疑問，因為對他們從小到大來說，成為神的百姓，就應該要接受割禮，遵守摩西的律法，才能夠成為屬於神的人。（徒15：1）

但保羅和巴拿巴卻認為割禮是在過去的歷史中，神所給猶太人的一個記號，但今天由於耶穌基督的救恩，外邦人就算沒有行割禮，也可以透過相信接受耶穌十字架上的工作，而成為神的兒女。也因此基督徒彼此之間起了辯論（徒15：2）。

為了解決這個紛爭，安提阿教會就要保羅、巴拿巴和這些有意見的猶太人基督徒到耶路撒冷，尋求在那裡的使徒與教會長老們的意見。而這條回去的路上，聖經說，他們彼此縱然意見不同，卻仍同心合意的分享福音，叫眾弟兄都歡喜（徒15：3）。

回到了耶路撒冷後，眾人就去見使徒們，教會就有了一次被後世稱為「耶路撒冷會議」的討論。使徒彼得因此這樣說到：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」（徒15：7-11）

接下來主耶穌在地上的弟弟雅各，這時也成為了教會裡面的領袖，也站起來下了一個結論：「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人，只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」（徒15：19-20）

這個結論的背後，就是在一些信仰中並不是絕對首要的生活應用上，雙方本著彼此相愛，彼此尊重的原則，在對方最看重的事上，能夠為著對方的益處而願意退讓。

外邦的基督徒，並沒有在摩西律法的背景中成長，也因此猶太人的基督徒，就不應該勉強外邦基督徒變成猶太人，改變生活，飲食，甚至是接受割禮。而外邦的基督徒，也因為尊重猶太人對於飲食以及血的看重，因而在飲食上也願意體諒猶太基督徒。

但無論是猶太人的基督徒，以及外邦的基督徒，在與神的正確關係上，這是同樣的原則：不可敬拜偶像，也不可姦淫玷污自己的身體得罪神。