- Hao-Chun Chang
天父心 05 30
詩篇 123:1-4
撒母耳記下 15:23-16:23
約翰福音 18:25-19:22
箴言 16:10-11
聖經連結
詩篇123：1-4
前幾天，在教會的靈命進深大會中，講員說到，我們的內心並不一定總有正面的感覺，我們需要在神面前陳明自己負面的感受，我們才會有機會讓正面的事物進入到自己的心中。
在親近天父上帝的路上，我們渴望得到安慰、幫助和醫治，除非我們細心而且誠實地，在神面前傾訴自己的眼淚，不然，我們很難邀請並且體會到天父上帝的安慰與鼓勵。
今天詩人沒有在天父上帝的面前裝假：「坐在天上的主啊，我向你舉目！看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。」（詩123：1-3）
在這裡我們看見一個誠實面對自我痛苦的心靈，而安慰與自由釋放的起點，也往往從這裡開始。
我們常常在人前假裝堅強，也在神面前草率地忽略自己真實的聲音，其實那卻是一種隱藏的驕傲，我們並不覺得自己需要幫助，甚至認為我可以處理好心裡的一切。
今天的上行詩，讓我們看見，有時我們敬拜時並不需要去偽裝喜悅平安的情緒，反倒是像今天的詩人一般誠實，而這樣憂傷痛悔的心天父上帝並不輕看，也只有真實面對天父上帝，被祂奇妙同在所安慰的，隨之而來的喜樂與平安，才是真正將我們的全人改換一新。
撒母耳記下15：23-16：23
大衛雖然逃亡，但還是有一些人願意在患難中跟隨他，負責抬約櫃的利未人撒督，便抬著約櫃來到大衛的面前，也代表著撒督仍承認大衛是神所設立的君王，另一方面也表明了大衛此時最需要的，就是神的同在。
但大衛仍希望撒督把約櫃帶回去耶路撒冷，因為真正能保護自己的不是神的約櫃，而是設立約櫃的神，大衛說：「你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。」（撒下15：25）
在這個逃亡的過程中，也有人顯出真實的樣子，大衛的臣子亞希多弗背叛了大衛，追隨了押沙龍，另外也傳來大衛之前曾經恩待過的掃羅後裔米非波設也背叛了大衛（後來才知道是誤會），更甚至另一位掃羅王的後裔示每，也在一旁嘲笑羞辱大衛，認為這是大衛接替掃羅為王的報應（撒下16：8）。
但大衛此時又顯出了自己過去年輕時，被掃羅追趕時不為自己申冤，只是耐心等待神拯救的品格，大衛說：「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩於我。」（撒下16：12）
同時，押沙龍志得意滿的在耶路撒冷為王，並且接受了亞希多弗的建議，為了豎立威望，竟然用當時的文化中，象徵取代之前君王的行為，竟然公開地玷污了父親大衛王的妃嬪，也代表押沙龍公開宣告與自己的父親決裂。
當人以自我的私慾為中心，忘記了敬畏萬物之上的神時，任何醜陋的事都做得出來。
約翰福音18:25-19:22
耶穌此時跟在客西馬尼園時不同，面對那些要來尋找追捕祂的人，耶穌勇敢地說：「我是！」，但在極度害怕中的彼得，在面對人們質疑你是否為跟隨耶穌的人時，彼得卻三次的說：「我不是。」
憤怒的猶太人在大祭司的院子中審問耶穌，但由於沒有殺人的權柄，所以就把耶穌帶到當地的羅馬巡撫彼拉多面前，想透過彼拉多將耶穌處死。
在這裡很諷刺的是，對於猶太人來說，他們厭惡羅馬人，所以也認為羅馬巡撫辦公的地方是不潔淨的，因此他們竟然把耶穌推入了衙門，自己卻不願意進去（約18：28）。
此時的猶太人在乎著律法的枝節，認為自己是潔淨的，但卻對自己此時正在想要殺人的惡心視而不見。
而彼拉多更是不知道如何審理耶穌，因為找不到耶穌犯了任何死罪的事，更重要的是，耶穌還在彼拉多的面前為自己見證到：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」（約19：37）
但彼拉多最後仍然選擇討猶太人的歡喜，在猶太人的要求下，寧可釋放了一位真的犯下強盜惡行的巴拉巴，也要把一位沒有犯罪的耶穌，當是罪大惡極的人，釘上十字架。
為了讓彼拉多馬上的處死耶穌，猶太人竟然公開宣告，那位以邪惡殘暴手段統治他們的羅馬君王凱撒才是自己的王（約19：15）。這讓我們看見被罪所污染的人心，為了躲避承認自己的醜陋，竟然要殺掉能夠拯救自己的救主耶穌，為了躲避自己需要面對審判的事實，竟然要除掉審判人的主，為了要照著自己的私慾任意生活，竟然歡喜擁抱邪惡醜陋的惡者，並宣稱對方是自己的王。
而這也是我們身處的環境，這個處心積慮要除滅耶穌的時代中，不斷發生的事情。
