- Hao-Chun Chang
天父心 05 08
詩篇 67:1-7 撒母耳記上 2:22-4:22 約翰福音 5:24-47 箴言 14:30-31
詩篇67：1-7
我們常常會覺得，為自己求好處會不會過於自私，而事實上，我們也經歷過很多以自我為中心的禱告，神是不會悅納的，如同昨天我們的詩篇就說到：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩66：18）
但是今天卻有一種禱告，是我們可以坦然無懼，在神面前不斷求神賜福、求神光照，因為我活在一個竭力事奉神，想要為神作見證的狀態裡。我渴望要得到很多，因為我想要為神付出更多，我想要經歷很多，因為我想要為神見證更多。這樣的渴望，就是今天詩篇背後的動機。
詩人這樣求神照亮自己：「願神憐憫我們，賜福於我們，用臉光照我們」而背後的原因不是為自己的享樂，而是：「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你！願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你！」
同樣，詩人又照樣求神祝福：「地已經出了土產，神，就是我們的神，要賜福與我們。」而背後的動機是想要讓人知道世上真有一位偉大的神：「神要賜福與我們，地的四極都要敬畏他。」
同樣，今天你想得到各樣的恩惠和祝福的目的又是什麼呢？若你已經在一個竭力為神而活的狀態中，就讓我們放膽去懇求吧！
撒母耳記上2：22-4：22
撒母耳在以利家中漸漸長大，以利卻聽見自己的兩個兒子，不但沒有在會幕中好好的事奉，反而透過會幕的工作，貪婪並且淫亂。以利不斷勸告兩個兒子，但是兩個兒子卻沒有任何想要回轉的意願。聖經今天說到，神已經不給他們回轉的恩典，是因為神已經定意刑罰他們兩人（撒上2：25）。因此，當我們看到惡人不斷行惡卻不回轉時，不是因為神的能力縮短，而是神任憑對方累積在審判時所要面對的烈怒。
另外一方面，神也透過自己所差遣的人責備以利，因為他任憑兩個兒子在會幕中的事奉中胡作非為，完全是因為以利的縱容，神人責備以利說到：「我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？」（撒上2：29）也因此神決定自己出手責罰以利兩個兒子。
但同樣的，神也為自己預備了將要接替的工人，就是年幼的撒母耳，神說：「我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前。」（撒上2：35）也因此，神在撒母耳幼小的時候，就已經開始對他說話，並且預備撒母耳愛神事奉神的心。
但在同一時間，以利的兩個兒子仍不尊重自己可以在會幕事奉神的職分，繼續胡作非為，神的時間終於到了，就激動非利士人來犯，而在戰鬥中，以利的兩個兒子都被非利士人殺死，就連會幕裡面的約櫃，也被非利士人帶走做戰利品（撒下4：11）。
老以利聽見了這個壞消息，就驚訝跌倒，就這樣摔斷了頸骨而死。這讓我們看到，無論會幕、約櫃、事奉的身份全部都不能保佑人，唯有一個敬畏神的生活，才是人能夠活在神的憐憫中唯一的保證。
在這個最混亂的時刻，撒母耳就承接帶領眾人的責任。在接下來的記載中，你會看見撒母耳不單接替以利家成為祭司，更成為先知宣告神審判的話語，並在國家混亂時帶領眾人打仗，成為了士師，成為了舊約聖經中，唯一擁有這三個身份的人。
約翰福音5：24-47
我們之前說到，使徒約翰在編排約翰福音時，很喜歡在一個事件之後，加上一段自己的註釋來解釋耶穌是誰，所以在昨天的經文耶穌在畢士大池醫治了病人後，約翰就繼續地說出耶穌對人述說自己是誰。
透過醫治，耶穌使絕望的癱子得到希望的這事件，使徒約翰想要提醒我們：
1. 聽見耶穌又相信的，就是出死入生了，聽見耶穌聲音的就要活了（約5：24-25）
2. 人無論善惡都會復活，神稱為義的，就得永遠的生命，被神稱為惡的，就受到永遠地獄的刑罰（約5：29）
3. 主耶穌自己對自己的見證、天父上帝對耶穌的見證、聖經的見證和施洗約翰對耶穌的見證，這些都已經足夠讓人完全地相信耶穌，而人不信耶穌是因為拒絕真理（約5：32-39）
因此，耶穌責備那些不願意相信祂的人，他們拒絕了祂自己和其他為祂所作的見證，只喜愛人的榮耀，多過喜愛神的榮耀。（約5：47）。
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