天父心 03 04 2021

詩篇 35:1-10

民數記 2:1-3:51

馬可福音 11:27-12:17

箴言 10:24-25

聖經連結

https://cutt.ly/Nl8mJFc 詩篇35:1-10

在聖經裡有一個原則，就是不要為自己去報復，因為人的能力有限，有時為了復仇反而毀滅了自己。有時候因為我們的眼光有限，自己對別人的判斷，不一定是正確無暇，更重要的是，我們自己也是被罪惡所影響的人，我們常常選擇回應或是報復的手段，也會把自己帶入了罪惡裡。

所以聖經希望我們讓神來為自己申冤，因為神的能力無限，沒有一個惡人是祂無法處理的。而神的眼光正確，祂的判斷必然是正確的，時間一定是最合適的。而最重要的，只有神不會犯罪，當祂親身對惡人施行刑罰，可以保護我們不被自我的憤怒、仇恨與兇殺所吞吃。

所以大衛在今天的詩篇中，他沒有處心積慮地為自己復仇，而是專心在自己與天父上帝的關係中，呼求神的保守，等候神的介入，而自己始終與罪惡保持距離而不失腳。

大衛這樣禱告: 「耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭；與我相戰的，求你與他們相戰。」(詩35：1)而大衛在這個與神相親的過程中，他不斷地經歷到：「我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。」（詩35：9）

擁有與天父親近的關係，真是美好，而願意竭力付上親近神代價的人，都能如同大衛一樣，多多地體會到神同在的奇妙。

民數記2:1-3:51 昨天說到了數點人數預備耶和華的軍隊，今天第2章說到了耶和華的軍隊安營的位置，若單看文字可能比較複雜，但可以把這段記載用這個圖表表現出來，百姓們以會幕為中心，十二個支派整齊地以十字的方式圍繞著會幕。而圍繞的12支派中，利未支派因為負責會幕的一切工作，約瑟的兩個孩子的後代：以法蓮，瑪拿西支派就代替了約瑟和利未後代本來的位置。

到了第3章，就說到服事會幕的利未支派，在中心圍繞著會幕的位置，並數點他們的人數、職責以及對神的奉獻。

在這裡我們看見，所謂的位置並不是指著人有高下之分，只是在神的面前因為職責，有著不同的位置、次序與責任，但事實上，他們在神的面前都是需要向神贖罪，並且同樣需要奉獻自己單單屬於神。這個原則，也同樣的可以運用在今天的教會中。我們順服神所設立的領袖或事奉的工人，不是因為對方高人一等，而是因為我願意尊重設立一切的神，所以我願意尊重神所設立的人。

馬可福音11：27-12：17

11:27暗示到今天是耶穌進耶路撒冷的第三天（那天是星期二/耶穌是星期天的時候進入耶路撒冷的），耶穌又走進了聖殿，那時祭司、文士和長老馬上來找耶穌，因為耶穌昨天才把聖殿裡的商人趕出去，造成了不小的騷動。

他們就質問耶穌：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」（可11：28）但耶穌卻反問他們：「約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？」（可11：29）因為若他們承認施洗約翰的權柄是從天上來的，那麼有著施洗約翰見證為彌賽亞的耶穌，他的權柄更是從天上來的。

若文士法利賽人拒絕施洗約翰從天而來的權柄，那麼百姓們就知道祭司文士長老不可信賴，因為當時所有的人都承認約翰是神所差派來的，舊約瑪垃基書所預言為救主預備道路的先知。

所以祭司文士還有長老們乾脆說自己不知道，也因此耶穌也不願意再為自己的權柄多說什麼。反而用兇惡的園戶比喻，來暗示他們只是一群不斷拒絕和殺害神所派來的先知，今天更連神所派來的獨生子都要殺掉，也因此他們被神所棄絕是應當的（可12：1-10）。

更重要的是，他們所棄絕的耶穌，卻成為了救恩傳到萬邦，成為了教會的根基，「因為匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。」（可12：10）

然後法利賽人又接著來試探耶穌，想要抓耶穌的把柄，但卻也沒有辦法（可12：15-17）。

在這裡你看見了耶穌並沒有直接的刑罰這些人，反而看似軟弱地任憑這些人去質疑、去挑戰、去藐視，甚至允許他們討論如何傷害耶穌也都沒有關係，這並不是耶穌的軟弱，而是讓他們裡面真實的狀況顯出來，好讓他們理所當然地面對到，最終的審判以及滅亡都無所推諉。