天父心 01 03

詩篇 2:7-12

創世記 5:1-7:24

馬太福音 3:7-4:11

箴言 1:10-19

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詩篇2:7-12

今天繼續來讀這一首君王登基的詩篇，在當時的中東文化背景，成為君王時，也被視為成為這個國家之神的兒子一般，所以第七節說：我今日生你，不是說神今天把這個國王生出來，而是指著他們之間有著獨特而超乎一切的關係。因此這個君王有著尊貴的身份，他向神請求，神就將國家交在君王手中讓他管理。

而又因為耶和華是全地的神，第8節說到列國都在耶和華所認定的君王管理下，而世上其他國家的領袖，審判官都要顫驚敬畏耶和華。不然這位被神選立做兒子的以色列君王，就要帶著鐵杖來管轄全地。所以全地的人都要和這位萬王之王，被當為神兒子的君王保持好的關係，凡投靠他的都是有福的。

這個詩篇，在以色列王登基時都會唱頌，但你有沒有發現，以色列歷史中沒有一位登基的君王能夠掌管全地。難道這只是為了讓登基的王開心的文學誇大手法？而這個問號，直到新約，耶穌來到要作王直到永遠，這首詩篇所述說的美好景況，終於成為了真實。

新約希伯來書的作者，就特別把這首詩篇完全應驗在主耶穌身上(來1:5)。而當我們知道詩篇當日的歷史背景後，我們也就知道，希伯來書的作者並不是要說耶穌是受造的，而是要表達天父上帝與祂親密超乎一切的關係，以及主耶穌擁有超乎一切尊貴的身份。

創世記5:1-7:24

今天的第五章說到從亞當之後的家譜，我們看見人的生命因為罪產生本質的變化，縱然神的靈還住在人的身上，但人的一切卻越來越讓神擔憂，雖然在這個家譜有與神同行的以諾，但到了家譜的結尾，神給人們普遍的結語是：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。

而不止歲數減少，家譜中也讓我們看見死亡進入了人類當中。之所以說神當初創造人時是沒有死亡的，是因為6:3人本來被造時，是要活到永遠好讓聖靈住在人裡面。

但接下來你看見當神的靈離開人後，人更沒有良善的能力，6:5說到耶和華見地上的人罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。當聖靈不在人的裡面時，我們就對罪惡毫無拒絕的能力。

所以神就後悔造了人，這裡並不是說神突然發現自己錯了，中文沒有辦法表達原本的意思，這裡是說，神因著人的回應，從恩惠慈愛轉為用公義審判拒絕神的人。聖經還有很多這樣的例子，像是神在出埃及記32:14中，從審判轉為恩慈對待百姓時，不毀滅以色列人，也是用了後悔這個字。

回到今天的創世記，所以神用了洪水，除了當時唯一敬畏神的挪亞一家，其他全部都毀掉了。

這讓我們看見，就算你是在最糟糕罪惡的環境，只要你依舊竭力過著敬畏神的生命，神仍會為著自己的名把你尋找出來，拯救你。不知道我們所身處的國家會變得如何，但今天的聖經成為我們的盼望。

馬太福音3:7-4:11

今天的聖經中，施洗約翰所講述和他生活的方式，人們都認出了他就是瑪拉基書所預言預備道路的那一位，都要來接受約翰的洗禮，表明自己歸入約翰的教訓裡。但約翰看出了他們的虛假，他們的私生活有很多敗壞，而且不打算改變，就算接受了洗禮也沒有意義。所以施洗約翰說法利賽人是毒蛇的種類，要他們結出生活聖潔的果子，與悔改的心相稱。（太3：7）

當然，我們得救是因為信了耶穌而得到新生命，但一個有著新生命的人，必定會過著一個悔改遠離罪惡的新生命，我們可以從一個人所結的果子，就知道他裡面是否有神所重生的新生命，也就知道當初對方所說的相信耶穌是不是真實的。

然後施洗約翰繼續見證到，他今天的事奉，就是為著那位比他更大的彌賽亞，就是耶穌，但耶穌反而要接受約翰的洗禮，原來主耶穌來到世上，不只是要完成十字架的救恩，他同時也要讓我們看見，一個完全順服神的生命是什麼樣子的，也就是15節所說的：盡諸般的義。

耶穌在這裡為了自己作見證。而受洗的那一時刻，天父上帝親自見證耶穌，聖靈從天降下，住在耶穌身上，為耶穌做見證，創世記中聖靈離開人後，又第一次永遠停留在人身上，永不離開，而所有接受耶穌有了如同耶穌新生命的人，也都會有著聖靈住在我們裡面，不再離開，也終於我們能活出良善成為了可能。

然後第四章是耶穌受試探，這段經文我們比較熟悉，今天的時間不夠，我們就不再多說，也許下一次我們再讀到這裡時，可以多去分享。但不要忘記了，魔鬼今天仍舊不斷要試探人，願我們都用神的話語，抵擋惡者口裡一切的攻擊與引誘。

最後，祝福你，如同今天箴言1:10 鼓勵我們的，惡人若引誘你，你不可跟從，而這個不跟從的標準是來自於神的話，拒絕跟從的能力，是來自於住在我們裡面的聖靈。