天父心 04 03

詩篇 47:5-9

申命記 23:1-25:19

路加福音 10:13-37

箴言 12:12-14

聖經連結

https://cutt.ly/5ckCZdc 詩篇47：5-9

今天的詩篇第五節：「神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。」，有三個意義我們可以留意：

1. 歷史意義：這個描述的歷史背景是第一次當會幕建成後，利未人將代表神的約櫃抬入了代表神居所的至聖所裡面，透過這個眼睛能看見的形象，代表著神進入祂天上的居所，這就是詩篇47篇的歷史出處。

2. 歡慶意義：每逢猶太人新年時，百姓們就會再一次用這段詩篇歡慶，吹起號角宣告神的掌權（利23：24; 王上1：39）

3. 主耶穌完全成就了這段經文：主耶穌在使徒行傳所描述升天的歷史，成了這段經文最完美的實現，所以在初期教會用這段經文紀念主耶穌復活升天的歷史事實。

詩人今天繼續帶領百姓們歡慶：「你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！因為神是全地的王，你們要用悟性歌頌！」（詩47：6-7）這裡所說的悟性，在原文希伯來文中是一種特別的詩歌（maskil），包含著特殊的形式和禮儀，所以需要特別聚精會神的詠唱，因此有人建議這句話真正的意思是：盡你所能的歌頌神。

而這個詩篇對今天的我們也有著一個提醒，神在歷史之中多次多方地對我們說話，提醒我們祂掌管全地，我們的生命在祂的手中，必定是何等的安全穩妥，而竭力保持與祂之間關係，敬拜讚美神的人都可以體會得到，神在過去所做的事，在今天也會同樣成就在我們的生命中，願我們走完了一生時，也能夠有同樣的體會：「神作王治理萬國，神坐在祂的聖寶座上。列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民，因為世界的盾牌是屬神的，祂為至高。」（詩47：8-9）

申命記23：1-25：19

今天的規條和我們今天的實況有點距離，但可以總結在一個原則上，要人在邪惡放縱中和神的平安保護中做一個選擇，因為當人惡意地去得罪神，人就會面對到失去神同在的苦果。

例如今天說到沾染了迦南異教邪惡風俗，例如23章男子被閹割作為迦南廟宇的廟妓，他必須想到自己會失去神的喜悅，或是放縱在婚姻外不道德的男子，他必須思想到自己非婚所生的孩子與子孫，要承受多少的痛苦。甚至於是那些想要為了自己的利益去咒詛傷害神所愛的人（今天的例子提到了摩押、亞捫人，還有先知巴蘭），神對他們的怒氣會是多麼的大。

因此，這些背後的原則到了今天仍然可以運用，就是當人在做決定時，人是否真的可以承擔得起自己因放縱而失去神的祝福、喜悅和同在的苦果嗎？

另外，從聖經的大原則來看，你會發現這段聖經並不是說這些人就是次等的人，因為到了新約時，耶穌的拯救其實也臨到了身份地位羞恥的人（例如妓女、大痳瘋病人）、外邦人甚至曾經傷害神兒女的人（例如使徒保羅），這也讓我們明白今天的申命記真正在強調的，是要提醒人明白得罪神失去神的同在，是多麼可怕痛苦的事情。

所以今天申命記繼續提到，出外爭戰的軍人需要在神面前聖潔，不可以欺負奴僕，不能夠利用別人的身體來滿足自己的慾望（不能有妓女和孌童），不可以把身邊的同胞當作壓榨取利的工具，要過著一個尊重自己承諾信實的人，尊重神所設立的婚姻、對人有憐憫、正直的評斷是非，刑罰他人時仍帶有恩慈、照顧自己去世弟兄留下的家庭產業，並驅逐與神為敵的外邦等…..。

雖然看似是彼此沒有關連的生活規條，但最後都可以回到神對百姓們的期望：祂是聖潔的，所以百姓也是聖潔的，人們要效法神的聖潔良善，活出一個與眾不同的生活。

路加福音10：13-37 耶穌今天繼續告訴祂所差派出去傳道的門徒們：「聽從你們的，就是聽從我；棄絕你們的，就是棄絕我；棄絕我的，就是棄絕那差我來的。」（路10：16）這也讓我們知道，若我們是照著主耶穌的差遣，並帶著智慧、恩慈、忠心地說出福音，耶穌就為傳福音的結果，無論是對方接受或不接受，祂自己會負起完全的責任。

出去傳道的門徒後來回來了，並且為著自己經歷到魔鬼順服在自己以下而興奮快樂，但耶穌又再一次地提醒門徒們，他們與主耶穌的關係最值得歡喜的，不是自己可以行異能，而是體會到自己有永生：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路10：20）而當教導完了這一切，主耶穌就心懷喜樂地，在聖靈的感動下，向天父上帝發出讚美（路10：21）

這時，有一位律法師想要來試探耶穌，因為他認為自己的生活在同胞和鄰舍的面前已經完美了（路10：27-29），但耶穌卻透過比喻告訴對方，真正盡心、盡性、盡意愛神的人，就是面對仇敵，自己都願意為對方的益處去犧牲。所以比喻中的撒瑪利亞人，縱然在歷史中世世代代與猶太人為仇，卻願意為著一位連自己同胞中的祭司、利未人都不願意付出的猶太人，付上了犧牲與代價。

同樣對於我們今天來說，神的憐憫就是透過耶穌，祂為著我們這些本來是神仇敵的人，付出極大的犧牲，而真正討神喜悅願意憐憫他人的人，是願意因為神的緣故，為本來不配得的人而作出犧牲。